388我慢俱生01

《成唯识论》卷六第232页，现在第四行开始。现在是一个总讨论，第四行开始。 “此十烦恼。何识相应。藏识全无。末那有四。意识具十。五识唯三。谓贪瞋痴。无分别故。”，这十种根本烦恼，以八识来讲，哪个识的关系重大？第八阿赖耶识都没有，全无。末那识第七识有四个，就是贪嗔痴这个“痴”、“见”、“慢”、“爱”；意识具备了十种根本烦恼；前五识只有三个，前五识有三个，眼耳鼻舌身是贪嗔痴三种。因为前五识本身不起分别。“必由第六称量等，方起慢等故”，必须由第六意识这个有分别心、有思想、有这些染污，才起贪嗔痴慢疑等十烦恼。这个是八识的分类。是这样情况。 现在第二个问题。这十种烦恼，“何受相应?”，比如我们现在讲感受，普通说享受，人生为了享受，享受分类，根本上有三种，详细的是五种。苦受，是受苦；乐受，享乐；那么不苦不乐受，可以讲舍受，舍去了，这三种。忧，忧愁的忧，喜，喜欢的喜。叫五受，人生都在五受的境界。 现在讨论这十种烦恼，“何受相应”，哪一种“受”？就是受阴，五蕴里头就是受阴，色受想行识，他说贪嗔痴这三种归纳的根本心理就是根本烦恼，“俱生分别。一切容与五受相应”，不管是多生累世带来的，是业力所带来的。与生命俱来的谓之俱生。“分别”，由现在这个生命意识思想所起思维分别的作用，有贪嗔痴。所以贪嗔痴三个根本烦恼，普通经典上称作三毒，一切容与五受相应，贪嗔痴这个根本烦恼同苦受、乐受、舍受（不苦不乐受）、忧受（忧愁）、喜受（喜欢），这五受相应。 因为“贪会违缘。忧苦俱故”，譬如贪念，这个贪这个烦恼，广义的啊，是贪名、贪利、贪饮食、贪色等等，很多了，人类这个“贪”详细分析，三界中间都有贪，贪清净也是贪、贪悠闲也是贪；其实一个人很清高，喜欢在山林中过隐士的生活，或者是单独清修，不能说这不是贪，是贪；乃至喜欢青山绿水，同贪色、好色没有两样。不过境界扩大了。乃至贪无想、无念，打坐清净，喜欢上庙子也是贪，不能说不是贪，不过贪的不同。不抽香烟等于是吃糖，一样的，都是贪。 贪的烦恼“贪会违缘”，他的因缘聚会的时候，如果碰到不如意，我们贪心不能满足，那就痛苦了，忧愁就来了，痛苦就来了。所以，举例子，贪心是个烦恼，碰到违缘、违反达不到目的，忧愁苦恼就跟着来了，这种心理状况。这是拿贪心根本烦恼举一个例子。其他要我们自己去发挥、旁通。 “瞋遇顺境。喜乐俱故”，譬如嗔心重，就是脾气大，甚至最重的，与张献忠一样爱杀人，甚至最近这个街上听说有部电影演人吃人，那是真的哦，不是假的哦，世界上有这种名族、有这种人，大家听说人吃人，同学们一定拖我去看，我说实在没有时间，你们赶快去看，看完了回来来告诉我，把我眼睛带去。结果他回来告诉我，我说你还没有讲完了。我说他为什么吃人？因为别人侵害他。他们这个野蛮的民族野性就爆发出来。我说是啊，还是因为你们认为文明人逗人家的。那活该吃掉，是自己逗他的。所以嗔恨的心理，他遇到顺境，他要吃人，他要作怪啊，这个嗔心。结果有人可吃了，这个舒服啊，喜乐。嗔有喜乐，这是举这个例子啊。1548 贪、嗔，所以他讲，由第六意识境界告诉我们，这个心理是这样。当然你这样听了以后，好像佛经归佛经，同我们没有关系。我们所谓修行，自己以此检查自己的心理，随时要检查自己的心理。不要是经典是经典，我是我。浪费了时间去研究他，随时我们检查自己心理，这里讲的例子很少，假使我们研究现代心理学的同学们，晓得这个原则，根据现代心理学的搜集许多个案的资料。收集资料，为什么人要杀人，而杀人的人伤害别人是不是快乐？还是忧愁痛苦？这个心理都要研究清楚的,现在只讲原则。现在讲了两条的原则，其他的意义你自己去发挥。《成唯识论》这里，因为他要简化，尽量的简化，聪明人一说自己懂了。 现在跟着讨论，“有义俱生分别起慢。容与非苦四受相应。”有人提出问题，“俱生”，与生命俱来。“分别”同现在生这个思想、观念，后天的这些人生经验、教育等等，自己人生的分辨意识起来。譬如慢心，贪嗔痴“慢”，知道人都有个慢心，我所以经常讲慢心，人天生下来都是我是第一。就是一个最没有出息的人，他也认为我第一，假使人没有慢心，在我看来，这个人不要活了。因为觉得我第一，所以能够活下来。 所以有些人，最差最差的也是慢，骄慢，就是我第一。慢心与我相，与我见相应。他说这个俱生以来的慢，我慢，同分别心，后天所起的我慢，教育受高了，引起我慢。年纪大了也我慢起来了，越老越我慢。你们算什么东西吗？我那个盐巴都比你们多吃了几十年，这是我慢。学问好了的慢，地位高了的慢，有了钞票、钱的慢，各种骄慢就出来了。那么这里讨论啊。说有一派的唯识大师们推理。认为是我慢心同四受，“容与非苦四受相应”，我慢心里头他是没有苦，不痛苦，因为我慢，我总是了不起。那么，是这个问题，他是这样认定。 “恃苦劣蕴。忧相应故”，所谓认为苦，在五阴里头感受到痛苦，这个里头就没有“慢”，等于感受到痛苦啊，自己的伟大就起不来了，不觉得自己了不起。所以，“我慢”这个心理呀，同忧悲、忧愁永远不相应。所以，一个人我慢，他是一个自卑感或者非常内向的人，像我慢不起来了。他永远在那个心理，在那个沉默，在忧愁里。这是一派的理论。 “有义俱生。亦苦俱起。意有苦受。前已说故。”但是，另有一派的意见，“有义”，俱生以来的，只要有我慢，虽然他的现象很轻，他本身就是苦，我慢的人很苦啊，我慢的人自己觉得了不起。但是人生的境界，一切众生并没有什么起不了，永远还是起不了。欲望吧永远不会满足。一切永远不会满足，我慢。我慢越重，痛苦也越重，认为我越了不起的人，痛苦越大。这个是他的业力。 “意有苦受。前已说故”，我慢里头有苦，不是没有苦，越是我慢高，苦痛越大，这是心理，他说这个在我们前面讨论心所已经讲过。