第一五一则一一第一八O则

第一五一则
　　粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
第一五二则
　　性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
第一五三则
　　不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
第一五四则
　　夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
第一五五则
　　念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
第一五六则
　　但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
第一五七则
　　齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
第一五八则
　　桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
第一五九则
　　求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
第一六O则
　　有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
第一六一则
　　遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
第一六二则
　　有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。
第一六三则
　　为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
第一六四则
　　自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人以往之得失，且不必论，但须记己。
第一六五则
　　治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。
第一六六则
　　莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
第一六七则
　　家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
第一六八则
　　富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
第一六九则
　　自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
第一七O则
　　意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
第一七一则
　　最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。
第一七二则
　　钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
第一七三则
　　凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
第一七四则
　　耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
第一七五则
　　儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。
第一七六则
　　博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
第一七七则
　　何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
第一七八则
　　待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
第一七九则
　　事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
第一八O则
　　观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。