弥勒应世,世人不识,且听故事,欢喜普施。
据说唐末时,一个冬天,天刚亮,在奉化长汀龙溪,一个山清水秀的地方,一束光传来,在水中出现一个活灵灵的孩子,安安的躺在一捆柴上,也没有沉入水中。张重天发现了孩子,将他救起,只见孩子圆头大耳、眉清目秀,身上只系个兰肚兜,脸上还笑眯眯的,头皮圆圆,肚皮圆圆,小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的,圆屁股下还垫着只青布袋,张重天没儿子,见到后心里喜欢得不得了,就把他拾回家里,收为义子,取名契此,号长汀子。
(由孩子,直接镜转布袋和尚)
契此于岳林寺出家,后被称为布袋和尚,光头现僧相,双耳垂肩,脸上满面笑容,身穿袈裟,袒胸露腹,背着禅杖,挑着布袋,另一手持着一串佛珠。经常出行于街市。别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,他就捧腹大笑。曾于雪中卧而身上无雪,众人皆奇。
布袋和尚应化事迹不胜枚举,在这里略举一二,若有人问怎样做才不可堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:
是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍,自然证得六波罗。
有人问和尚有法号否?布袋和尚又以偈答:
我有一布袋,虚空无挂碍。
打开遍十方,入时观自在。
问大师有行李否?又以偈答曰:
一钵千家饭,孤身万里游。
睹人青眼在,问路白云头。
曾有居士恭请和尚再留斋宿,以尽弟子恭敬之意。翌日一早,大师复书一偈于居士之门上曰:
吾有一躯佛,世人皆不识。不塑亦不装,
不雕亦不刻。无一块泥土,无一点彩色。
工画画不成,贼偷偷不得。体相本自然,
清净常皎洁。虽然是一躯,分身千百亿。
布袋和尚有歌曰:
只个心心心是佛。十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生。一切不如心真实。
腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异。何劳更用寻经义。
心王本自绝多知。智者只明无学地。
非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。
无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明。无量清高称道情。
携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。
契此也甚关有趣,光脑壳,凸肚皮,茶盘脸,大嘴巴,见人笑哈哈。加上其心地善良,为人勤快,喜欢帮忙人,村里人都欢喜他,给他起了个绰号“欢喜和尚”。
这年春插种田,有一日,其自家一人种一丘田,隔丘四个后生(张三,李四,赵五,王六)在种一丘田,契此讲:”你们四人种二亩,我一人种二亩,看谁先种落luo。”四个后生不服气,心想,论种田,俺们四人在长汀数得上扁担搁勒le额角头——一头跳的了,难道会比不上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高低。四个后生咬咬牙,不直腰,不歇气;不擦汗,两手像车水,种勒le飞快。契此一看,不对,弄不好要败阵。马上隔田塍cheng甩过去一只破草鞋,草鞋一落水田,化作一条大鲤鱼,游到第一个后生脚边,后生丢掉秧把,动手捉鲤鱼,鲤鱼一跳,落到第二个后生面前,还溅了他一身泥浆,第二个后生又丢秧捉鱼,大鲤鱼三跳四跳满丘跳,四后生追来赶去满田捉;直到天黑,二亩田还有一大半没种落luo,看契此的那丘,已经齐齐刷刷地插上稻苗。契此将最后几束秧插上,笑勒唱起了山歌:
“手把青秧插满田,低头便见水中天,
六根清净方为稻(道),退步原来是向前。”
蒋宗霸常与契此交游,拜之为师。随之云游三年,一日两人共浴长汀溪中,宗霸看见契此背上有四目。
…
据传后梁祯明三年三月三日,布袋和尚于岳林寺东廊盘石上,坐在石凳上圆寂。(扮景:天空飞散着雪花。雪窦寺的佛像。)
“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”偈毕安然而化。
…
(旁白)
至此,众人才知道行履疯颠的布袋和尚,原来就是弥勒菩萨的化身。不久,有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走,于是世人竞相描绘他的像供奉在家中。据说,他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。
“大肚能容了却人间多少事,
满腔欢喜笑开天下古今愁。”
布袋和尚的笑常驻人们心田,清净本源安乐,教给了每个人怎样种福田,使人们得以清净心在世界上幸福的生活。使每一个心灵得以净化,在人们的内心深处响起欢喜的音乐。《插秧歌》
插秧歌
手把青秧插满田,低头便见水中天。
六根清净方为稻,退步原来是向前。
赞,好棒啊
不二水月 回复 @千手千眼之拔苦与乐: 还要感谢观观的剧本好~
溜达进来听到布袋和尚的故事,也是缘,下午好,不二水月
不二水月 回复 @怡声相伴茹音相随: 早上好~缘来是你,愿你笑口常开~大肚能容~