金庸如何给小人物写大历史？

谈金庸小说的历史情怀，还要特别关注他的“史传”意识。金圣叹在评点《水浒传》时讲过一句很有意思的话：“《史记》里有的好处，《水浒》里都有；《史记》里没有的好处，《水浒》里也有”。这说明，作为一部文学性很强的史学巨著，《史记》对中国小说创作是具有巨大影响的。或者反过来说，中国很多小说是接受吸收了《史记》为代表的“史传”意识的。

金庸小说很典型。他的处女作《书剑恩仇录》就是“红花群雄传”；《碧血剑》就是“袁承志传”（很多版本还后附史学意义上的《袁崇焕传》）；《雪山飞狐》、《飞狐外传》就是“胡一刀传+胡斐传”；“射雕”三部曲就是“郭靖+杨过+张无忌传”，《天龙八部》则是萧峰、段誉、虚竹合传；《鹿鼎记》进入《清史稿》可以改名《一等鹿鼎公钦赐黄马褂韦公小宝大传》，可见史传意识其实是贯穿于金庸的几乎全部小说创作中的。

以上是就宏观而言，不难理解，这里我们特别要提出的是“大传”中的“微传”，这最能看出金庸无处不在、无微不至的史传意识。

比如说《碧血剑》开篇后出现的一个镖头杨鹏举。杨鹏举在小说里分量很轻，无非是为了引出袁承志而已，袁承志结识了崔秋山，开始走上了习武的康庄大道，杨鹏举就可以“离场”了。小说写道：

张朝唐和杨鹏举径赴广州，途中更无他故，杨鹏举遭此挫折，心灰意懒，知道江湖上山外有山，人上有人，自己凭这点微末功夫，居然能挨到今日，算得是侥幸之极，此番若非袁承志这小小孩童一言相救，已变成没眼睛的废人，想想暗自心惊，当即向镖局辞了工，便欲回家务农。张朝唐感他救命之恩，见他心情郁郁，便邀他同去浡泥国游览散心。杨鹏举眼见左右无事，自己又无家累，当即答允。三人在广州雇了海舶，前往浡泥。杨鹏举住了月余，见当地太平安乐，真如世外桃源一般，竟然不兴归意，便在张朝唐之父张信的那督府中担任了一个小小职司。每日当差一两个时辰，余下来便是喝酒赌钱，甚是逍遥快乐。

以杨鹏举在海外小国的逍遥快乐对比中华大地上的烽烟苦难，这一“小传”是颇有深意的。问题是，在旧版的《碧血剑》中，杨鹏举并没有这么好的运气。

旧版开篇的文人并不是来自海外的张朝唐，而是“明末四公子”之一的侯方域。侯公子一番历险，“在家折节读书，文章学问，终成明末大家”，杨鹏举没有了机会远赴海外，只好“回去收束了武会镖局，终生不谈武事，改业务农，后来为清兵所杀”。“后来为清兵所杀”的结局无疑是更接近真实的，“覆巢之下焉有完卵”？但金庸为这样一个小配角“改命”，把他写得传奇一点，以带映乱世烽火的酷烈，也真是煞费苦心了。

杨鹏举已经是很小的配角了，我再提出一个人，比他还“小”，此人叫寿南山。

寿南山是《倚天屠龙记》里面一个小得不能再小的小配角，真正是周星驰所谓“死跑龙套的”，他出现在第三十五章《屠狮有会孰为殃》。当时张无忌与赵敏都身受重伤，好容易挣扎到一处“中岳神庙”，可以投宿、养伤。本以为出家人一定慈悲为怀，好说话，结果庙里八位大和尚都是江洋大盗，刚刚被谢逊的仇家、混元霹雳手成昆收为弟子，改装出家的。一看这两只“肥羊”主动送上门来，大大惊喜：“阿弥陀佛，罪过罪过，两位施主这一来，女施主如花似玉，又累得我们出家人六根不能清净了”，说罢动手就要杀人劫色。张无忌“正当防卫”，用九阳神功把他们都震死了。结果又来了三位，张无忌照方抓药，震死了两位，剩下最后一位，吓得体如筛糠，说什么也不敢上来打张无忌一下。赵敏没办法，只好用欺骗的手段，“金针刺穴”，收伏了他，这样，俩人就多了一个疗养过程中的侍仆。

这位老兄就是寿南山，因为胆子小，上阵总往后跑，“同行”的强盗们瞧不起他，给他起了个很讽刺的外号，叫“万寿无疆”。他武功胆量都不行，但有个长处：蓝翔技校烹饪、家政双学位，是个不错的厨子和管家。手脚勤快不说，做的饭菜也让张无忌和赵敏赞不绝口。疗养中有这么一个人，那也还是很理想的。

俩人伤势好了以后，念在寿南山侍奉有功，也就放过了他。赵敏正色告知：

“只是你这一生必须居于南方，只要一见冰雪，立刻送命。你急速南行，住的地方越热越好，倘若受了一点点风寒，有甚么伤风咳嗽，那可危险得紧。”寿南山信以为真，拜别二人，出庙便向南行。这一生果然长居岭南，小心保养，不敢伤风，直至明朝永乐年间方死，虽非当真“万寿无疆”，却也是得享遐龄。

看到了吧？这就是一个完整的《寿南山传》。我们的问题是：金庸有什么必要给这样一个路人甲宋兵乙式的小人物写传呢？这当然是他无所不在的史传意识在起作用。在这里我们看到，金庸对自己笔下的每一个人物，哪怕是最小的小人物都是珍惜的、看重的，这是地道的史家手笔、史家精神。

不仅为小人物写传，还为无知无识的雕像写传，史传意识到了这种地步，那也真是令人叹为观止了。

这一传见于鹿鼎记第四十八回《都护玉门关不设　将军铜柱界重标》。在抚远大将军韦小宝的指挥下，清朝与罗刹国签订了《尼布楚条约》，“条约内容于中国甚为有利，割归中国的土地极为广大，远比康熙谕示者为多”。既然两国和平，韦小宝就召来了两位罗刹队长华伯斯基与齐洛诺夫（他常称之为王八死鸡与猪猡懦夫），命二人呈奉礼物给苏菲亚公主，其中既有锦被，又有绣枕。华伯斯基受命引进中国的造桥技术，趁机灌了一碗罗刹迷汤给韦爵爷：“公主殿下对大人阁下的情意天长地久，棉被枕头容易残破，还是请大人派几名筑桥技师，去莫斯科造座石桥，那就永远不会坏了。”韦小宝早有打算，不肯把造桥技术教给罗刹鬼子，于是笑道：

“我早已想到此节，你们不必罗苏。”命亲兵抬出一只大木箱，长八尺，宽四尺，宛似一口大棺材一般，八名亲兵用大杠抬之而行，显得甚是沉重。箱外铁条重重缠绕，贴了封条，以火漆固封。韦小宝道：“这件礼物非同小可，你们好生将护，不可损坏。公主见到之后，必定欢喜，这天长地久的情意，和中国石桥完全一般牢固”。

两名罗刹队长不敢多问，领了木箱而去。这口大木箱重逾千斤，自尼布楚万里迢迢的运到莫斯科，一路之上，着实劳顿。苏菲亚公主收到后打开箱子，竟是一座韦小宝的裸体石像，笑容可掬，栩栩如生。

原来韦小宝召来雕凿界碑的石匠，凿成此像，又请荷兰教士写了“我永远爱你”几个罗刹文字，雕在石像胸口。苏菲亚公主一见之下，啼笑皆非，想起这中国小孩古怪精灵，却也非罗刹男子之可及，不由得情意绵绵，神驰万里。

本来写到这里已经趣味十足，但金庸偏偏“不依不饶”，要把“石像传”写全。后面他又加了这样几句：

这石像便藏于克里姆林宫中，后来彼得大帝发动政变，将苏菲亚公主驱逐出宫，连带将此石像击碎。唯有部份残躯为兵士携带出外，罗刹民间无知妇女向之膜拜求子，抚摸石像下体，据称大有灵验云。

这真是煞有介事、神来之笔！所谓“文人狡狯”，这“狡狯”也太可爱了！

还有没有更极端的例子呢？有的，那就是“枯井传”。

“枯井传”出自《天龙八部》第四十五至四十六章。慕容复为了竞争西夏国驸马，把对手段誉点上穴道，投进了一口枯井，随后王语嫣因为慕容复的无情，伤心欲绝，也跳进了这口枯井。再随后，慕容复被鸠摩智打败，扔进了枯井，而鸠摩智为了捡回掉进井里的《易筋经》，第四个跳进枯井。

小小一口枯井，居然聚集了书中的三大高手和一位大美女，真是何其有幸！

再后来，段誉的“北冥神功”把鸠摩智和王语嫣的内力都吸了个精光，三人一齐晕去。　　慕容复傻眼了，吐蕃武士奉国师鸠摩智之命在井口重重叠叠堆了十余块大石，几及万斤，自己一个人如何推得动分毫？正在沮丧之际，忽听得上面有说话之声，原来是城郊乡农挑了菜蔬，经过井边。

慕容复寻思：“我若叫唤救援，众乡家未必搬得运这些每块重达数百斤的大石，搬了几十搬不动，不免径自去了，须当动之以利。”于是大声叫道：“这些金银财宝都是我的，你们不得眼红。要分三千银子给你，倒也不妨。”跟着又逼尖嗓子叫道：“这里许许多多金银财宝，自然是见者有份，只要有谁见到了，每个人都要分一份的。”随即装作嘶哑之声说道：“别让旁人听见了，见者有份，黄金珠宝虽多，终究是分得薄了。”这些假扮的对答，都是以内力远远传送出去。

众乡农听得清楚，又惊又喜，一窝蜂的去搬抬大石。大石虽重，但众人合力之下，终于一块块的搬了开来。慕容复不等大石全部搬开，一见露出的缝隙已足以通过身子，当即缘井壁而上，飕的一声，窜了出去。

行文至此，大问题已经解决，可金庸还不甘休，对“众乡农”和枯井的结局穷追猛打：

众乡农吃了一惊，眼见他一瞬即逝，随却不知去向。众人疑神疑鬼，虽然害怕，但终于为钱为诱，辛辛苦苦的将十多块大石都掀在一旁，连结绑缚柴菜的绳索，将一个最大胆的汉入缒入井中。这人一到井底，伸手出去，立即碰到鸠摩智，一摸此人全不动弹，只当是具死尸，登时吓得运动不附体，忙扯动绳子，旁人将他提了上来。各人仍不死心，商议了一番，点燃了几根松柴，又到井底察看。但见三具“死尸”滚在污泥之中，一动不动，想已死去多时，却哪里有什么金银财宝？众乡农心想人命关天，倘若惊动了官府，说不定大老爷要诬陷各人谋财害命，胆战心惊，一哄而散，回家之后，不免头痛者有之，发烧者有之。不久便有种种传说，愚夫愚妇，附会多端，说道每逢月明之夜，井边便有四个满身污泥的鬼魂作崇，见者头痛发烧，身染重病，须得时加祭祀。自此之后，这口枯井之旁，终年香烟不断。

平常一口枯井，竟然香火不断，有如庙宇，它的意外“走红”的结局就小说而言完全是“闲笔”。正如我们之前提问的：寿南山的结局不交代可不可以？韦小宝雕像的结局不交代可不可以？都可以，但是金庸都交代了，那就是史家的意识和趣味在起作用。