71 . 禄东赞的瞒天之计（三）

通俗西藏史（七十一）——禄东赞的瞒天之计（三）

各位喜马拉雅的小伙伴大家好，老布又来讲藏史啦！

咱们前面两期讲了禄东赞在青海的各种操作，今天这期咱们聊聊他在另一个方向上的套路，这就是西域。

可能在很多人看起来，西藏和新疆是两个完全孤立的地区，好像不应该有多少联系。

这种想法似乎也有点道理，如果您开车走过新藏线的话，您确实能感受到两个地方明显的不同。阿里地区海拔之高，生存环境之恶劣，放眼整个中国都不太多见，而新藏线的起点叶城，虽然在沙漠边缘，但海拔低呀，而且是绿洲环境，和阿里一比跟天堂差不多。

二者之间的公路有一千公里，开车都得走两天，沿途的环境除了荒原就是大山。

更严重的是从叶城到界山达坂的700公里，海拔狂升了3600米，达到了5361米。所以“界山达坂撒过尿，死人沟里睡过觉”，在很长一段时间里，都是吹牛逼时的天花板级存在。

但这种观点。主要是从环境来考虑问题，忽略了人的因素。

人是一种很奇怪的动物，弹性非常大，上限特别高，下限特别低，经常能做出让人难以想象的事情。可能在我们看来，很难跨越的昆仑山险道，对古代人来说也不是不能克服。

另外还有一点就是人种。

咱们之前讲吐蕃王朝崛起的时候，曾经总结过原因，当时说了这么几点：

首先是吐蕃实现了统一，可以汇聚所有人的力量；

其次是为了缓解内部的生存压力，有必要获取外部资源；

再有就是当时处于气温高的阶段，有利于农耕文明的扩张。

其实还有一个很重要的原因，当时老布没说，这就是吐蕃有个非常好的缓冲区，这个缓冲区就是羌人。

正好有不少听友在评论区里留言，强烈要求老布讲讲羌人。

咱们今天就借这个有点关联度的机会，来简单聊聊西羌。

说实话，这个内容不好讲，太庞杂了。老布只能说说自己的看法，聊几个基本概念。

曾经有个藏族兄弟跟我聊天的时候说了这么一句话：“你们汉族人咋能说，羌族是藏族的祖先呢？！”

当时给我问得都有点懵圈了，中国的民族划分始于1953年，咋能涉及到谁是谁的祖先，这么久远的问题？

后来我想了想，估计是很多人没搞清楚羌人和羌族之间的关系。

要说起羌人，那可早了，甲骨文里就有羌的记载。

按照《说文解字》的解释，“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声”。

这话的意思就是，羌是西边的牧羊人，从字型上说从人从羊，从音调上说从羊的音。

说真的啊，我是真心不觉得“羌”是个贬义词，因为啥呢，中国人一直都认为羊是个好东西，“羊大为美”、“鱼羊为鲜”，中国人这么爱吃的民族，咋能觉得有一群羊的羌是贬义词呢？

另外，傅斯年先生曾经说：“地望从人为羌字, 女子从女为姜字”。

这话是什么意思呢，古代时候“羌”和“姜”是通假字，通假关系一直用到了元朝。当它指一个族群的时候是羌，当它指一个家族的时候是姜。说到这里你想想中国历史那些姓姜的牛人，就知道它几乎不可能是个贬义词。

要知道，传说中共工氏、神农氏、炎帝、蚩尤都是姓姜的。黄帝的曾孙帝喾[kù]的夫人也姓姜，名叫姜嫄。两个人生下的孩子后稷是周人的祖先。

他辅佐的老板大禹，也是个羌人，《史记》里面写的是，“禹兴于西羌”。

所以，阿坝藏族羌族自治州的汶川县，认为自己这个地方是大禹的故乡。因为《帝王世家》这本书里写着：“孟子曰，禹生石纽，长于西羌，西羌夷也”，这个石纽据说就在汶川县城西面。同时呢，隶属于绵阳市的北川羌族自治县，也给大禹建了一座纪念馆。

这说明，羌族认为自己的祖先是羌人。

这话在逻辑上是没有任何问题的，但反过来说，就有点问题，如果你说羌人的后裔是羌族，那这里面就有个范畴问题了。

因为“羌”一直都是个打包了概念，咱们刚才说“羌是西边的牧羊人”。既然有“西边”这个方位词，那就一定得有“东边”，或者还得有南边、北边和中间，要不然西边这个方位词没法存在。

那么，对于生活在中间的这群人来说，从哪开始算西边呢？！

要是按照商朝人的概念，今天的山西人就算羌啦，他们那个地方被称为“羌方”。然后陕西的老铁们也干过一段时间羌，等到秦汉时期，西的边界线就已经推到陇山以西了，这时候出现了发羌、唐旄的说法。等到唐朝时吐蕃崛起，唐人认为吐蕃也是羌人的一支，《新唐书·吐蕃传》说:“吐蕃，本西羌属，盖百有五十种，散处河湟江氓间”。

从上面的记载可以看出两点：

第一个是“羌”一直都是个打包的概念。

唐朝自己都说“盖有百五十种”，就是说西边的各种羌有一百五十多种，中原人实在搞不太清楚，干脆都仍在一个叫“羌”的筐里，就算完事儿了。

所以你说“羌族是古羌人的后裔”，这也不能叫错，但表述得不完整，只能说“羌族是古羌人的后裔之一”。因为藏族也是古羌人后裔，纳西族也是古羌人后裔，甚至汉族也得算古羌人的后裔。

第二个是“西”的概念是变化的。

随着中原政权的不断强大，这个西的边界不断向西推。然后那些本来被定义为羌的人，就都融合成了汉人。

说起来，这其实就是中原人扩张膨胀的过程。

网上曾经有个段子，“中国自古以来就是一个爱好和平的民族”，结果底下就有人揶揄了，“你TM从巴掌大那么一块地儿，最大扩张到一千多万平方公里，多出来的那些，都是充话费送的？！”

这当然是个玩笑话，但中原人不断向外扩展版图，这是个事实。

如果我们从生产方式的角度上说，中原人是把周边适合种地的地方都占了，这些地方上生活的人，不管之前叫啥，全都融合成了汉人。剩下那些地方要么是深山老林，要么是大漠草原，实在种不了地，于是他们该是啥还是啥。

网上有个特别垃圾的说法，叫“非我族类其心必异”。

我就想问问，哪些是你的族类呀？！

我们老说自己是炎黄子孙，结果炎帝是羌人，然后禹王铸九鼎、周人称华夏，这些都是羌人，算不算你族类呀？！

汉人从来都是个融合概念，是一个理念认同的概念。

就像孔子说的，“诸侯用夷礼，则夷之；夷而进于中国，则中国之。”

这句话的核心是中国吗，这话的核心是“礼”！

中原人要是用了夷狄的礼，你就是夷狄；夷狄用了中国的礼，他们就是中国。

按照现在的话说，这就是有共同的价值观认同，这就是中国。也就是说，在中国是个民族国家之前，长期都是个文化概念。

您要是真的想分族群，就把周边各种族都全都分清楚，哪个是哪个都整得明白的，然后再分哪个你是族类，哪个不是你族类。结果，正经都没人干，就一天天在网上喷那些没用的。

哎呀，行啦，这些都不说了，大家知道羌人是个大范畴，包含了整个西边的种族就行了。

按照现在比较公认的说法，羌人的发源地，大概在今天青海东部、甘肃南部这一带，也就是今天的陇右地区。然后，古羌人向东南西北四个方向上迁徙，迁到西南的部分，可能就变成了藏族，迁到东南大山里的，可能就成了古巴人，还有今天缅藏语族的羌族、彝族、纳西族、哈尼、景颇、独龙等等这些民族。

往东边迁的，翻过陇山进了关中，其实就是周人，他们与东边的商人融合，成了汉族的祖先。王北和往西迁的，估计和阿尔泰语系的人种融合了，现在谁也说不太清楚。

很早以前就有个说法，叫汉藏同源。

以前学者们只能从文化现象、汉藏语系的角度来说明，现在随着DNA技术的发展，这种说法得到了分子生物学的验证。

从染色体的研究成果上看，藏族与黄河中上游的汉族有最大的相似性。本来是生活在一起的族群，大约到距今五六千年的时候，才因为迁移而分开，形成了今天的汉族和藏族。[1]

回到咱们最开始的话题，藏族和羌族是有一个共同的祖先——“羌”，但你不能说羌族是藏族的祖先。

“羌”和“羌族”，这是完全不同的两个概念。

说完了“羌”，咱们回到吐蕃崛起的话题上。

吐蕃人生活的地方，自然环境确实差了点，但有一个得天独厚的优势，这就是有一层足够厚的缓冲区，就是“羌”。

我们可以反过来想一下，如果吐蕃生活在一个四战之地，假如说就像河南。只要吐蕃稍微支楞起来一点，旁边的大国马上就发现了，上来就是一顿暴力输出，发展的小火苗也就基本拉倒了。就算大哥不亲自动手，让几个小弟群殴你，然后在一边拉偏架，你也一样受不了。

但吐蕃周边的地缘格局不一样，它被一层厚厚的羌包裹着。这层羌人居住区既是吐蕃的缓冲区，也是中原王朝的缓冲区，吐蕃有机会在家埋头发展，充分积蓄力量。

另外，这些羌人在文化、信仰、语言、人种上都和吐蕃有相似性，双方老早就有联系。

说不定吐蕃军队扩张到时候，走到一个山寨前面，带队的抬头一看，对面那个拿刀的头领瞅着眼熟，便高喊一声：“对面那个，你不是老谁家小谁嘛？！”

对面那个定睛观瞧，回答道：“你可是大姨家二姐夫小舅子的邻居狗剩的那个朋友二愣子？”

于是双方就围着火堆，开始喝酒撸串了。

吐蕃能够快速崛起，很大程度上借助了羌人同源的优势。

大家还记得，我以前用堰塞湖来比喻吐蕃的扩张动能吗？

说起来真的很像，吐蕃核心区只是扩张的策源地，用卫藏四茹的动力，推着苏毗向外走，拿下了吐谷浑之后，再用卫藏+苏毗推着吐谷浑向外走。

这就是哥舒翰说的，“苏毗一蕃，最近河北。吐浑部落，数倍居人，尽是吐蕃举国强援，军粮马匹，半出其中”。

所以，吐蕃是用核心区这块小石头，推着中石头，再一起推着大石头向下滚，最后形成了势不可挡的泥石流。

这个方式在河陇、川西方向都非常成功，那在羌人相对比较少的西域，效果又怎么样呢？

其实西藏很早就和新疆有联系，不知道大家还记不记得，松赞干布的父亲在征服森波的时候，森波王的后裔跑去了突厥。

这个突厥会是哪个？

肯定是西突厥嘛，他肯定不会往东突厥跑嘛！

那西突厥在哪儿呀，新疆呀！

这说明，当时的西藏就已经和新疆有来往了，而且应该是有很成熟的交通线。

另外，吐蕃军队第一次出现在西域，是唐太宗贞观二十二年(648年)，当时是唐军征伐龟兹(新疆库车)，要求吐蕃出兵帮忙。

我们看一下地图就知道，蕃军不可能从拉萨北上，走到河西走廊，再出阳关去龟兹。只能是穿越昆仑山向北，直接进入柴达木盆地的南缘。那么，不管蕃军进入新疆的第一个落脚点是和田，还是叶城，他们都不可能取直线，穿柴达木沙漠去库车，只能是沿着沙漠边缘的绿洲带，绕道而行。

这也就意味着，吐蕃与昆仑山北麓的各种势力产生了联系。

这些地方本来是古西羌的聚居地，虽然在汉朝末年，塞种人和其它印欧系人种东徙以后，塔里木盆地的居民成分发生了变化，西羌已经退居次要地位，但是留下的羌人种族依旧不少。这些人就成了日后吐蕃进入西域的柱脚。

说到这里，我们就要来聊聊西域的政治格局了。

新疆这个地方，之所以呈现如此不同的文化特征，其实是因为它的地缘环境导致的。

不管是东边的帝国，还是西边的帝国，走到新疆的时候，都基本上到达了影响力的极限。所谓“强弩之末，势不能穿鲁缟”，两个虚弱的影响力在新疆的博弈，造成了这个地方文化的多元性特征。

同样的原因，也造成了本地族群在政治生态中有很大的话语权。

如果你去回溯新疆的历史，就会发现这里经常会冒出一些本地的强势政权。但这些政权通常都不能长久，经过一段爆发期后，很快就会陨落。

这种情况反复出现，说明一定有其内在原因。

这种原因就要从环境禀赋和地缘政治，一内一外两个方面去解读了。

说到这里，咱们就要来看西域这盘大棋上，都有哪些玩家了。

在唐朝贞观年间的早期，一个在西面崛起的政权开始不断向东打，这就是大食，也就是阿拉伯帝国。

阿拉伯人，本来是波斯的属民，是给波斯王放骆驼的，大食这个名字就来自于波斯语的音译。

但自从出了默罕默德这个狠人之后，四分五裂的阿拉伯部落被整合在了一起，开始了一波嗷嗷叫的扩张。

向东这个方向上，大食对波斯帝国的入侵是中亚历史的重大事件，它推动了中亚、西亚各种政治力量的重新组合，形成了波斯——吐火罗为轴心的反大食联盟。

贞观十一年(637年)，大食痛击了波斯军队，波斯萨珊王朝的王都插上了新月旗。

贞观十二年、贞观十三年，波斯二次派使臣向唐朝求援。但当时，唐朝和波斯之间，还夹着一个不太听话的西突厥。

贞观十四年(640年)，唐朝开启西征的进程，重创西突厥，灭高昌国，设西（新疆吐鲁番）、庭（新疆吉木萨尔）二州，“置安西都护府于交河城，留兵镇之”。

贞观二十一年(647年)，波斯第三次向唐求援。次年正月，波斯、吐火罗使者同时到达长安。也是在这一年，唐军大败西突厥乙毗射匮可汗，军队一直打到了碎叶川以西，攻占了龟兹、焉耆，降服了疏勒、于阗，唐朝的手正式摸到了葱岭。

在这场战争中，西突厥王室成员阿史那贺鲁，主动要求给唐军做向导。战役目的完成后，李世民在长安亲自接见了阿史那贺鲁，还把自己的袍子脱下来披在他身上。

估计李世民也发现了，这个阿史那贺鲁是个人才。

贞观二十三年(649年)，唐朝创置瑶池都督府，阿史那贺鲁被封为瑶池都督。

到这个时间节点为止，唐朝从西州——龟兹——护密——吐火罗到波斯的道路已经打开了。

那么下一场大戏，是不是就该是唐朝和大食争夺西亚了呢？

远远没有这么简单。

咱们刚才说了，西域是个“强弩之末，势不能穿鲁缟”之地，虽然从宏观上看，这是两大势力东西对进之局，好像马上就要火星撞地球了。但实际上，东西两大势力走到这里，都已经起气喘吁吁，步履蹒跚了。大食前面挡着吐火罗和昭武九国，唐朝面前挡着西突厥和后来的吐蕃。

结果这局面变成了，两大胖子互相瞅了一眼，比了个手势，然后就各自忙活眼前的小兄弟了。

649年，李世民挂了，当上瑶池都督的阿史那贺鲁反了，在西域好顿折腾。再然后，吐蕃又来了，跟着一起折腾。这部分内容，咱们下期再讲！

这期就先到这里吧，最后还是感谢各位喜马拉雅的小伙伴们，如果您觉得老布讲得尚能入耳，麻烦您来个订阅，最好再转发给您的朋友们，这是对老布的最大支持啦！

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再次感谢各位喜马拉雅的小伙伴们，咱们下期再见！！

参考书目：

[1]、《试论古代羌人的地理分布》_何耀华；

《古羌人的起源及其迁徙》_史文；

《再论藏汉民族的共同渊源》_龙西江；

《藏族源千“发羌”的几点质疑》_格勒；

《纳西族与藏族历史关系研究》_赵心愚；

《从“藏彝走廊 "到“藏羌彝走廊"——论古羌人在历史发展中的地位》_叶健；

《“羌”：青藏高原的骨系血亲氏族——以语言学视角探古羌人渊源》 _洲塔、樊秋丽；

《羌人渊源考释》_闫璘、柳春城；

《商周至魏晋南北朝羌人问题研究》_常倩；

[2]、《突厥史》_薛宗正；

贞观二十二年（648年），唐伐龟兹之役，发兵助战。吐蕃势力遂进入昆仑山北麓。那一带本是古西羌栖息之地，虽然汉末以降塞种及其它印欧系人种东徙，塔里木盆地居民成分已发生了重大更新，羌族退居次要地位，然其遗种仍然不少，婼羌、戎卢、苏毗等羌皆有余存。他们同蕃人同源、同族，语言近似，加之唐朝治下的龟兹局一势一直不稳定，先立之叶护威望不孚，遣返主政之龟兹王诃黎布失毕既开衅丁国相那利，复受拒于大将揭猎颠，遂启吐蕃拓宇北境的野心。649年(贞现二十三年)太宗薨，650年(永徽元年)松赞干布又卒，吐蕃嗣主幼冲，国柄全由噶尔家族把持。正是此一家族力主北进政策，661年(龙朔元年)攻占其王为突厥薛延陀、“地当四镇入吐火罗道”咽喉，已为唐朝置为至拔州都督府的俱密，西与大食控制的呼罗珊接壤，并同受唐委托，统辖乌浒水十六羁縻州府，支持波斯复国运动，与固守唐之西境的吐火罗叶护发生了冲突，这就是兵犯四镇，正式反唐的信号。

[3]、《吐蕃在中亚:中古早期吐蕃、突厥、大食、唐朝争夺史》_[美」白桂思(著)、付建河（译）；

《唐、吐蕃、大食政治關係史》_王小甫；

《波斯萨珊王裔联合吐火罗抗击大食始末——兼论唐与大食中亚对峙形势的演变》_薛宗正；