6俄罗斯民族的心理-俄罗斯灵魂2

俄罗斯民族的心理-俄罗斯灵魂2

确实可以说，俄罗斯是理智无法企及的，是任何一种理论和学说/都不能加以衡量的。而每个人都在按自己的方式/信仰着俄罗斯，每个人都能在俄罗斯/充满悖论的存在中/找到事例来支持自己的信仰。唯有立刻承认俄罗斯的悖论性，它那骇人的矛盾性，才有可能揭开/隐藏在俄罗斯灵魂深处的/那个秘密。那时，俄罗斯的自我意识/才能摆脱虚假臆造的理想化，摆脱令人厌恶的自吹自擂，也同样可以从世界主义/软弱无力的否定/和异族奴役中解放出来。

俄罗斯的存在的矛盾/总是能够在俄罗斯文学/和俄罗斯哲学思想中找到反映。俄罗斯的精神创造/和俄罗斯的历史存在一样，具有双重性。其中最为明显的表现/是在我们民族最典型的思想体系——斯拉夫主义中/和我们最伟大的天才——陀思妥耶夫斯基，这个俄罗斯人中的俄罗斯人身上。俄罗斯历史的一切悖论和二律背反/都在斯拉夫主义和陀思妥耶夫斯基那儿/留下了烙印。陀思妥耶夫斯基的面孔，如同俄罗斯的面孔一样，具有双重性，激发着一些相互对立的情感。无限的深邃和非凡的崇高/与某种低贱、粗鄙、缺乏尊严、奴性混杂在一起。

对人无限的爱，真诚的基督之爱，与仇恨人类的残忍结合在一起。对基督（宗教大法官）的绝对自由的渴望/与奴性的驯服和平共处。难道俄罗斯本身/不也是这样吗？俄罗斯是世界上最无国家组织、/最无政府主义的国家。俄罗斯民族是最不问政治的民族，从来不会管理自己的土地。一切我们真正的俄罗斯的、民族的/作家、思想家、政论家无一例外地/全是反对国家组织的人，全是我行我素的无政府主义者。无政府主义是俄罗斯的精神现象，它表现为各种不同的形式，既属于我们的左派，也属于我们的右派。斯拉夫主义者和陀思妥耶夫斯基/实质上与巴枯宁和克鲁泡特金一样，也是无政府主义者。俄罗斯的这种无政府主义性质/在列夫·托尔斯泰的/宗教无政府主义中/得到了典型的体现。

俄罗斯知识分子，尽管沾染了肤浅的实证主义思想，在反对国家组织这点上/依然是纯粹俄罗斯的。其中最优秀的、最英勇的一部分/追求着绝对的自由和真理，这是任何国家制度所不能接纳的。我国的民粹派，这种西方所陌生的、典型的俄罗斯现象，便是一种反对国家组织的现象。而俄罗斯的自由主义者/一直以来/与其说是国家制度的拥护者，不如说是人道主义者。没有人愿意要政权，大家像害怕污秽一般/害怕政权。我们专制政体的东正教思想体系，同样/是反对国家组织的精神现象，标志着人民和社会/对国家生活的拒绝。斯拉夫主义者意识到，他们关于专制政体的学说/是一种否定国家的独特形式。任何国家机构/都是实证主义的和理性主义的。俄罗斯灵魂企冀的/是神圣的社团组织、神授的权力。俄罗斯民族具有/远离世俗事务和世俗幸福的/苦行主义天性。

在对待国家的态度上，我们的左派和革命派/与右派和斯拉夫派/并没有很大的区别，因为他们都包含了大量的斯拉夫主义/和苦行主义的精神。诸如卡特科夫和乞切林/这样坚持国家组织的思想家，仿佛永远是非俄罗斯的，是俄罗斯土地上的异乡人，而处理国家事务的官僚机构/也似乎是非俄罗斯的，国家事务似乎不是俄罗斯式的活动。关于要求外国人——北欧诺尔曼人/来管理俄罗斯的土地的/一个意味深长的传说，构成了俄罗斯历史的基础。

“我们的土地辽阔而肥沃，但它没有秩序”。这多么典型地说明/俄罗斯民族/不能也不愿/自己在自己的土地上/建立秩序的宿命！似乎俄罗斯人民/与其说要国家，要在国家中享有自由，不如说要摆脱国家的自由，要摆脱操心世事的自由。俄罗斯人民/不想成为男性的建设者，它的天性是女性化的、被动的，在国家事务中是驯服的，它永远期待着新郎、丈夫和统治者。俄罗斯是驯服的、女性的土地。在对国家政权的关系上，是被动的、软弱的女性温柔——这是俄罗斯人民/和俄罗斯历史的特点。