【孟子导读】尽心章句（下）第十四章

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大家好，欢迎收听《水滴语文》，我是高老师。今天我们继续来讲《孟子·尽心》章句下篇的第十四章。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

这章是《孟子》里边非常出名的一章，这里也体现了孟子非常出名的一个观点，叫做民为贵，社稷次之，君为轻。这是什么意思？在孟子心目中如果把几个问题来进行排序的话，孟子认为老百姓是最重要的，这叫“民为贵”。“社稷次之”，社是指祭祀的土神，稷就是祭祀的谷神。也就是说土神和谷神，虽然他是神，是为人们祭祀所膜拜的对象，但是他的地位是其次的，比老百姓的地位要低。君就是国君，他的地位是最轻的，也就是说在民，在祭祀的土神、谷神，在国君的排序当中，老百姓是第一的，谷神、土神是第二的，国君是第三的。“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”，所以我们就说得到了老百姓的拥护，你就可以做天子；得到了天子的认可，你就可以做诸侯；得到了诸侯的认可，你就可以做大夫。天子之所以能成为天子，是天下归心；而诸侯之所以能成为诸侯，是因为天子的分封；而大夫之所以能成为大夫，是因为诸侯的封赏，是这样一个逻辑关系。

接着孟子就说，“诸侯危社稷，则变置”。诸侯要是危害了国家，社稷这里有一个本义，有个引申义，本义就是祭祀的土神和谷神，引申义就是国家。诸侯要是危害了国家的话，那就改变它，也就是说取消对他的分封。“牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷”，“牺牲”就是祭祀用的猪、牛和羊，说祭祀的礼品我已经准备好了，“粢盛”就是祭祀的谷物已经准备干净了，而且我是按照时间来祭祀的，但是还是有一定的水灾和旱灾，怎么办呢？我就改变祭祀的神，原来祭祀的土神和谷神我要把它变了。

这里孟子就强调一个问题，如果神灵不能够保佑老百姓获得幸福美满的收成的话，神它也不重要，我要把它改变。这里我们看到了孟子非常可贵的一种思想，就是民本思想，以民为本，任何危害老百姓利益的事，孟子说都可以改变。哪怕是当时在人们心目中高不可攀的神，孟子觉得也应该改变。既然神可以改变了，何况是国君呢？孟子说君为轻，国君地位是最轻的。（921字）