花开见佛 | 邹相

花开见佛，是一种修行的过程。修行是有次第的，越精进越努力，才能离成佛的目标更接近。尽管佛教有八万四千法门，但每一种法门都有其殊胜之处，一旦我们选择了，就应该坚持下去，不能半途而废。比如选择净土的念佛法门，就应该像唐代大诗人白居易在《念佛偈》中所写的那样，“行也阿弥陀，坐也阿弥陀”，只有将念佛法门融入到我们的生活之中，修行之路才会更加稳健。又如，选择禅宗的禅修法门，就应该将“行住坐卧就是禅”融入到我们的日常生活之中，如此，才能不断地修正不足之处，将自己心灵最好的状态呈现出来。

花开见佛，是一种去伪存真的考验。宋代释惟白法师在《续传灯录》中写道:“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”去伪存真之意，即是去掉虚假的，留下真实的。在学佛的过程中，我们会遇到很多阻碍，比如我们自信心不足，难以坚持；又如受到外道的干扰，所学非正信的佛教的教义教理，误入歧途；甚或是心中的执着与愚痴太重，对佛教与佛法横加指责，等等。在此过程中，就得靠我们去伪存真的能力。一旦我们找准正确的路头，悟入佛之知见，就能在修行佛法的道路上且歌且行。很显然，花开见佛与去伪存真有异曲同工之妙，均能让我们找到自心。

花开见佛，是一种如是智慧的彰显。《开经偈》云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”佛教的重要作用在于其教育教化的作用，它劝人向善，引导众生少欲知足、化烦恼为菩提，教人学会付出与奉献、孝养双亲，并以因果理念告诫众生要勤修福慧，广结善缘。花开见佛，就是一种如是智慧的展露，是我们在积蓄诸多善缘之后所得的一种善果。有烦恼之人缺乏智慧，有智慧之人没有烦恼，当我们了解如来真实义时，就是我们充满智慧之时，就是我们断除烦恼之时。