48雨后兰波 洪水之后1

兰波《灵光集》                洪水过后（1） 



    洪水的幽魂刚刚消散（2），
    一只野兔在驴食草和摇晃的吊钟花丛中停下，隔着
蛛网向彩虹倾吐它的祷告（3）。 
    哦!那些宝石已经躲藏，——而花朵已经在张望（4）。
    肮脏的大街上肉铺子已经摆开，人们驾一只只小舟
驶向级级升高的大海，如同行在版画上（5）。
    血流着，在蓝胡子家里，——在屠宰场，——在竞
技场，上帝的印章照得窗子灰白。血和奶在流（6）。 
    河狸在筑巢（7）。咖啡杯在小酒馆里冒着热气（8）。
    在装有窗玻璃的湿淋淋的大房子里，带孝的孩子们
观看着这些美妙的图景。 
    一扇门"砰"地一声（9），还有各地的风标和钟楼上的
公鸡，在响亮的雹雨中。 
    ***夫人在阿尔卑斯山上架起了钢琴。弥撒和初领
圣体在教堂的成千上万个祭台上举行。
    商旅出发了。而辉煌宾馆建起在冰块的混乱和极地
之夜中（10）。
    此后，月亮听到豺的哀嚎穿过百里香沙漠，——而
木鞋在果园里低吟着怨歌（11）。接着，在发出新芽的紫色
乔木林里，欧夏丽丝对我说这就是春天（12）。
    翻涌吧，池塘，——水沫，滚过桥面和树林上空吧，
——黑呢绒和管风琴，——闪电和雷鸣，——升高吧，滚
动吧；——大水和哀伤，升高并托起洪水吧（13）。
    因为自洪水消退之后，——哦，那些宝石正在藏匿，
那些花儿正在开放！这可真是恼恨!而那女王，那女巫，
点燃了泥坛里的火炭，她永不会向我们讲述她所知晓，而
我们一无所知的事物（14）。




1  我们无从知道是兰波本人拟或编辑者费南翁（Fénéon，1861-1944）
把此篇放在《灵光集》的卷首的。显然，《洪水过后》预示了《灵光集》
的若干主题：花和宝石的神秘世界，讥讽的口吻，革命的暴力，……在
《圣经·创始纪》里，洪水是一种彻底摧毁的力量，兰波拒绝这个充斥着
商业、罪行和宗教的所谓文明世界，他试图运用诗歌的招魂术唤起一场新
的洪水来清扫这大地。围绕着水这一主题，血、奶、小咖啡馆等意象层层
铺开。


2  幽魂（Idée）一词有观念、思想等意思，此处当从词源学意义上解作
幽魂。洪水过后，其幽魂渐渐消散，一切将重新开始：首先是自然生命，
而后是人类文明。


3  雨后的蛛网沾满水滴，是诗人对乡村的记忆。彩虹一词定有所指：
“我是被彩虹罚下地狱的”（《地狱一季》）；在圣经里，彩虹是上帝与
人类立约的标记，于是彩虹成了宗教信仰的象征。


4  “花朵张望”“宝石躲藏”，兰波的泛灵论第一次在这里显露，试
比较《晨曦》一篇中的句子：宝石在张望，花朵说出它的名字。奈瓦尔
在《金色诗句》中写过的：“一朵花就是大自然一粒初绽的灵魂，……
纯粹的精神在石块表皮下暗自生长。”


5  兰波式的幻觉：大海级级升高，如同一块版画，而人在版画般的
大海上航行。 


6  注意这一小段的色彩:红、蓝、白映照。上帝的印章即太阳。血和奶
带有圣经色彩。 


7  兰波阅读大量游记，一定知道河狸在水边觅食，筑巢。


8  咖啡(mazagran)原是阿尔及利亚一城市名，此处是一种加水或酒的
杯装咖啡。 


9  孩子指的是兰波自己吗？或者他记起了每次出走时的情景？


10  此处暗示文明（艺术、宗教、商业）的入侵。辉煌宾馆原文是
Splendide-Hotel 


11  田园生活，牧歌情爱：“月亮听到”、“木鞋低吟”，唯一的
在场者只能是“我”。


12  欧夏丽丝（Eucharis）是一位林泽仙女的名字，词源上来说有
恩典之意。


13  我们在这里看到，兰波是怎样把具体和抽象，风景和象征结合
起来的。


14  女巫可能来自米舍莱（Michelet），兰波曾大量阅读他的著作。
米舍莱认为中世纪的女巫已经有现代普罗米修斯的雏形，女巫点燃
火灾将脱离最后的赎罪。兰波也可能读过安徒生关于女巫的故事：女巫
能让人重新找回幸福并挖出藏在地下的宝石，但其奥秘今天的人因失去
了古老的力量而已经无从知晓。女王（Reine）、 女巫（Sorcière），
均为大写。