20-《论语简释》尧曰第二十

尧曰篇第二十

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允(yǔn)执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡(mǔ)，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉(lài)，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

尧在禅让位于舜时 说：“啊！你舜啊！上天的命数已经落到你的身上了，真诚而又公允地秉持着中道而行吧！假如四海之内的百姓陷入贫苦困穷，天赐予你的禄位也就永远终止了！”舜禅让给禹的时候，也说了同样的话。

 商汤在祈雨时说：“我小子履，谨用黑色的公牛来祭祀，斗胆向光明而伟大的天地明白祷告：如果有罪过，不敢求赦免。作为天帝的臣民，我不敢隐瞒什么，因为您心如明镜，自能作出最佳选择。如我有罪，请不要怪罪天下各方的百姓。如果百姓有罪过，应该由我一个人来承担。”

周武王奉天承运，得天独厚，朝廷上下，善人特多。武王说： “商纣王虽然至亲众多，不如我有仁德之人。老百姓有罪过，应该由我一个人来承担！”

谨慎统一权衡度量之制。仔细审察礼仪法度，修整已经荒废的官职，四方之政便能顺利推行。复兴已灭的诸侯之国，接续已经断灭的世家大族，举用隐超在野的高士逸民，天下自然也就民心归服。所应重视的四件事：民众、粮食、丧礼、祭祀。在上位的人，只要宽厚，就会得到百姓的拥戴；只要忠信，就会得到百姓的信任；办事勤勉敏捷，就能多有功效；为政公平公正，百姓就会心悦诚服。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”

子曰：“尊五美，屏(bǐnɡ)四恶(è)，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎！择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

子张问孔子说：“怎样做才可以从政呢？”孔子说：“要崇尚五种美德，摒弃四种恶政，就可以从政了。”子张问：“什么叫五种美德？”孔子说：“君子从政，惠民而不耗费财力，劳民而不招民怨，有欲而无自私之念，心中安泰而不骄傲，有威仪而不凶猛。”子张问：“什么叫作惠民而不耗费财力呢？”孔子说：“看百姓在哪方面可以得利，便在哪方面引导他们去得利，这不就是惠民而不耗费财力吗？选择可以劳动的时机、情况和人力 ，再去劳动他们，又有谁会埋怨呢？欲行仁政而得行仁政，又贪求什么呢？无论人多人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是心中安泰而不骄傲吗？衣冠整齐，仪态端庄，让人看上去肃然起敬，这不就是有威仪而不凶猛吗？”子张问：“什么叫做四种恶政呢？”孔子说：“事先不加以教育，犯了罪便杀戮，这叫酷虐；事先不告诫，突然视其所成而治罪，这叫残暴；下命令时很缓慢，期限到了却刻不容缓，这叫贼害；同是给人东西，但在给予的时候却又吝啬小气，这叫精于算计的有司。”

孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知信，无以知人也。”
孔子说：“不懂得天命，就无法成为君子。不懂得礼法，就无法安身立命于世间。不懂得辨析别人语言的真实含义，就无法真正了解人。”