周易·系辞传｜易知则有亲，易从则有功

张其成典读会的各位朋友：大家早上好！昨天我们讲到《周易·系辞传》：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。”今天我们接着讲后面的三句：“易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”请大家连起来朗读一下:

“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”

大家读了之后，有什么感觉？是不是一气呵成？对了，这是用了一种叫顶真的修辞方法。顶真也叫联珠、蝉联，就是上句的结尾与下句的开头使用相同的字词，这样读起来上下衔接，一气呵成，很有趣味，也容易记住。

前面说了乾卦坤卦是易知、简能，“易则易知，简则易从”，接着上一句说：“易知则有亲，易从则有功”，是说因为容易了解，所以就非常亲近；因为容易遵从，所以就有功效。就像一个东西如果很高深，你无论如何也不容易亲近它。如果规则太复杂，不容易操作，就很难做成功。紧接着说“有亲则可久，有功则可大”，是说容易亲近了才能长久，有了功效才弘大。这是就功德和事业说的，只有容易亲近大家才会去做，只有看到效果大家才会去做。如果太高深、太孤僻，拒人于千里之外，又看不到有什么效果，这种事情大家怎么可能去做呢？只有既亲近又有实效的事，大家才会长久去做，才会做大做强！紧接着又说：“可久则贤人之德，可大则贤人之业”，因为可以长久所以是贤人的功德，因为可以扩大所以是贤人的事业。也就是说圣贤的功德和事业是可以永恒可以广大的。《易经》是干什么的？是让人“崇德广业”的，《系辞传》说：“易者，所以崇德广业也”，《易经》不纯粹讲一种品德，它还讲了一种事业。“德”和“业”相比较而言，“德”是一种主体的、内在的品德、道德；而“业”是客观的、外在的事业。德是内在的，业是外在的。德是內圣，业是外王。內圣外王是做一个圣贤之人、做一个君子的两大要求。内圣，就是要加强自我修养，追求圣贤气象，做一个有德性的人；外王，就是要治国理政，为民造福，做一个有事功的人。按照乾坤两卦也就是天地之道来做，就可以达到德业双修，内圣外王。《易经》不光是说内在的德，不光是道德主体，它还要成就事业，外在的事业，这个业就相当于“事功”。

这一点对我们现代人是有指导意义的。我们现代很多人的人生价值就是要追求事业、追求金钱利益，这在孔子看来是小人行为，《论语》记载了孔子一句名言:“君子喻于义，小人喻于利。”就是说君子懂得的是道义，小人懂得的是利益，或者说是君子看重道义，小人看重利益，将义和利对立起来，只追求利益就是小人行为。可是在现代社会如果只讲道义不讲利益，恐怕是行不通的。这一点《系辞传》就说得很好，“可久则贤人之德，可大则贤人之业”，既讲贤人之德，又讲贤人之业，德就是义，业就是利，德和业、义和利是不矛盾的，是可以兼顾的。《周易·乾·文言传》还说：“利者，义之和也。”要想取得利益，就必须用道义。也就是君子爱财，取之有道。《周易》叫我们要德业双修，以义取利。只有用道义、讲仁义，才能取得大利，才能完成大的事业。

最后我们结合昨天所学合起来朗读一下：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。