道德经说什么05-《道德经》的书名

现在来说第三个问题，什么问题呢？就是这书名。谁给它起的这书名呢？这个名字起得好不好呢？先给大家回答第二个问题，这个名字起得好，比叫《老子》要好得多。为什么？因为“道德”这两个字大家要分开理解，才能对我们文化有更进一步的了解。谁给它起的名字呢？从史料中发现，在汉朝的时候，已经有人把这本书叫《道德经》了，起码在汉成帝的时候，这个史料已经坐实了。而到了唐朝大家都认可了这个名字，为什么？

大家把这本书反复不断地研究了之后发现，你别看这本书有五千字之多，这本书的核心就讲了两个字——道和德。“道”字在这本书里重复出现了七十多次，因为版本不一样，出现的字数也略有差别。“德”字在这本书也重复出现了四十多次。只有五千字，重复出现了七十多次、四十多次都是不得了的事情。更重要的是什么？《道德经》讲的这两个字——道和德，直到现在还是我们文化中最重要的两个字，是我们修身齐家治国平天下，乃至于日常工作、教育中最重要的两个字。大家有没有注意到，每次我都是把它分开来说的，你千万不要用现在“道德”这个词来理解《道德经》里的“道”和“德”两个字，那就太狭窄了。在《道德经》里这两个字从来没有并列使用过，都是分开讲的，因为它讲的是不同的意思。现在“道德”这个词是后来在儒家经典中出现的，你不能用它来理解《道德经》中“道”和“德”这两个字。

刚才说，直到现在，这两个字还是我们文化中最重要的两个字，有什么证据呢？二O一六年“全球华人国学终身成就奖”，这奖不得了，全球华人国学终身成就奖就授给了张岂之先生。张岂之，原西北大学校长，历史系的教授，这老先生写了一篇文章叫《道是中国文化的核心概念》。说在咱们文化里找到一个最核心的概念，排在第一位的就是道。大家都认可他的观点，在微信也有很多人转发。当然我不会把这个作为最重要的证据，那最重要的证据在哪里呢？我就必须给大家来解读一下道和德这两个字。把这两个字解释清楚了，大家也就知道为什么这两个字在我们文化里最为重要。我先来给大家说一下这个道字，道能解读吗？大家看第一章第一句话是什么？道可道，非常道，因为名可名，非常名。道是高的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把这讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低了、片面了嘛。不是吗？大家平常不也这样讲吗？我的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。我们拿语言来解读这个道，解读出来的道就变得片面了，变得低了。那怎么办？不能用语言解读道，用什么呢？用形象。给大家一个形象，大家自己来领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛！读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己来悟。因为这东西最后还得落到自己身上，如鱼饮水，冷暖自知。

所以咱们文化最高的目标是“悟道”。怎么悟道呢？给你讲个故事，给你来个形象，你自己来领悟。关于老子的道有两层含义：一层是天道，我们后边再专门说；另外一个就是人道，也就是他讲这个道落实到我们人类的现实生活中。他要给我们讲什么？关于这个方面，一个形象就够了，大家自己都能领悟出来，一点都不玄妙。什么形象呢？各位，我们走在道上，什么事最重要？

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老子就甩给我们这样一个形象，我们走在道上，后边的事他不说了，我要讲什么针对什么问题，你们大家自己都能领悟出来。不是吗？我们中国人是不是最喜欢这样的表达方式，不管什么事我们都叫做走在什么道上。走在社会发展的道路上，走在人生的道路上，走在婚姻家庭的道路上，走在升职提薪的道路上。不管什么事，我们中国人都叫做走在什么道上，后边的事都不用说了，因为只要一说走在什么道上，那么面临的问题要解决的问题，一下子都浮现出来了。我们走在道上，第一个面临的问题，要解决的问题是什么呢？没人否认——就是方向和目标。不管我们走在什么道上，首先的问题都是这两个——方向和目标。没有方向那就叫做迷路，那就是迷途的羔羊，没有目标就叫做流浪。

你看我们现在，讲的这四个自信，大家有没有注意到它的排序呢？文化自信，理论自信，制度自信，这三个怎么排，倒也没人认真追究，可是第一个不能动，道路自信始终得排在第一位，这个事不解决，后边事都不成立。现在制定建党、建国两个一百年的目标，告诉你什么时候到达，道不也有到达的意思吗？到达的时间也告诉你了，大家可以按照这个目标来一起合力奋斗，所以我们走在道上第一个重要的事情——方向和目标。如果大家觉得我这个问题还没有说到位，我换到反面给大家再论证一下，不是说要正反两个方面论证问题嘛。换到反面给大家再说一下。现在在大学校园、小学校园、中学校园刷得最多的一条标语是什么呢？知识就是力量。这是英国人讲的。大家有没有发现这句话有很大的瑕疵？知识就是力量，可是大道和良知才是方向。你方向不明，不正确，知识越多他很可能起负面的作用呢。这不是现在我们教育面临的最大的问题，所以你看中国人用的这个道多妙，一开始先把导向告诉你，你现在得要走在正确的路上，你那个知识才能够起正面的作用。所以这是我们说的走在道上第一个重要的事情，面临的要解决的问题就是方向和目标。

那我们走在道上，第二个面临的要解决的问题是什么叫？古往今来，走道都属于交通，交通得有规则吧，大家得守这个规则吧，都不守规则那不就乱成一锅粥了嘛。我们是右侧通行，而英国是左侧通行。到了人家那儿你不遵守人家的公认的规则，那不就要出大的问题、大的危险了么。我们中国人一直都认为讲道是在讲一种境界。错！在讲境界之前，先要抓住这两个字，咬定这两个字——规则。在规则的基础上，我们才能去谈境界。这也是我们中国人用道这个字的应有之义。大家没有发现道的用法吗？解决问题之前我们经常会说，“来来来，咱们画出道来”。啥叫画出道来？不就制定双方都认可的规则嘛。这本来就是我们文化中道所包含的内容，现在都被我们把这个字给扔掉了，把这个意思扔掉了，这就太危险了。因为在讲境界之前，你得先搞清楚这两个字——规则。当然在规则的基础上，我们走道也得走出境界来。路窄的时候能不能侧一下身，你让别人也通过，别横行霸道。别天天教小孩在日记本上写“走别人的路，让别人无路可走”，这是什么心态？大家进门的时候，后边有人，要不要扶一下门，让后边人先进来？有点绅士风度嘛。路上有人摔倒了，我们要不要帮一下扶一下？你看人字就这么简单，一撇一捺，可它是相互支撑的，要互相帮助嘛。所以我们走在道上，第二个面临的要解决的问题也可以概括为四个字，规则、境界。这也是《道德经》里给我们要讲的内容——规则、境界。

我们走在道上，第三个面临的要解决的问题是什么呢？大家都开车进过山，你说我们开车进山的时候，小心翼翼看的是什么地方呢？路的边界，只要是道就有边界，道外边往往就是深沟，就是深渊，就是歧路。到这里不能再往前闯了，你到这里还愣往前闯，不是要出大的问题、大的危险嘛。我们现在把这个边界叫什么？叫“红线”和“底线”。红线思维，底线思维，你得了解红线和底线，你不要去触碰它，你才能确保无忧。所以我们走在道上。第三个面临的问题就是红线和底线。大家看《道德经》第四十四章，里边有两个成语叫“知足不辱”，“知止不殆”，“殆”就是危险失败。止，你知道到什么地方该停止了，你得了解这个边界底线，到这里不能再往前走了，再往前闯就要出大的问题、大的危险了。杨虎城在陕西主政的时候，把他办公那个地方就改名叫止园，现在这个地方还在呢，叫止园宾馆。出处就是这四个字。知止不殆，殆就是危险失败。