【赏析】陈思呈：最终统治人心的必定是坚定的信念

撰稿：陈思呈

演播：田洪涛

这是荡气回肠的一回，漫长的故事就要结束。
取得真经后的唐僧回到东土大唐，回到了他的应许之地。
回到长安的唐僧，第一个来迎接他的人是谁呢？并不是唐太宗，而是洪福寺里的徒弟们。
是的，唐僧的徒弟并不止是孙悟空猪八戒沙和尚。他取经之前也有徒弟。
我们上一回说到，唐僧曾经对他做出的承诺一言九鼎，非常诚信。那是什么承诺？
在全书第十二回，启程前的玄奘与洪福寺里的徒弟们有一次对话。
徒弟们问：“发誓愿上西天，实否？”玄奘道：“是实。”徒弟说：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
玄奘回答：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
又说：“我此去，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
这一番话距离最后一回，已经隔了十六年。这是魔幻的十六年，漫漫西行长路，风云变化，鬼怪起伏。但这一番对话如今值得重新审视，唐僧这一次取经，最初的出发点是对唐太宗尽忠，但他此行历经苦难，从未有过反悔。他对自己这一个承诺，是非常恪守的，这是他生命里最为重大的事，甚至比生命更重要。

十六年后的这一天，洪福寺的大小僧人看见几株松树一棵棵头俱向东。他们对这个违反自然现象的情景很惊讶，说，又没有刮风，为什么一夜之间这些树头就都朝东了呢？
只有其中唐三藏的旧徒，想起了十六年前师父的那个承诺。他说：快拿衣服来，是取经的老师父回来了。
大家披衣而出，到西街上，果然有人传播道，取经人刚刚到。想象那个相见的时刻，应该是很有沧海桑田之感吧。
是夜，唐僧师徒几人都住在洪福寺里，“此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重，只因道果完成，自然安静”。
这些细节，包括松枝头向东的这类细节，对于全书来说是个完全不重要的细节。
但它们同时又是最重要的。因为这些细节与诺言互相约束，互相印证，它们产生出一种庄严之感。是天意和佛法都在为这个诺言加持。

这一回我们聊聊唐僧，这是取经事件里最为关键的人物之一。
唐僧到了灵山之后，佛祖讲到他的来历，他前生叫金蝉子，是他的二徒，因不听说法，被贬到东土。现在皈依后取得真经，被加升大职正果，成为旃檀（zhān tán）功德佛。
在师徒几人里面，唐僧毫无疑问获得最高的果位。不过，从原著出发，很多人对书中唐僧的印象不佳，包括我们前面讨论过的，他的懦弱啰嗦，不辩是非的昏聩。比如著名的三打白骨精的情节，让人觉得他的遭遇都是他愚蠢的代价，让人同情不起来。
但是，取经团里缺不了他，最重要的原因是他的坚定。
在这个队伍里，孙悟空和猪八戒都是时不时打退堂鼓的人，沙僧和白龙马虽然不曾亲口提出撤退，但是他们都是被动型的小透明存在。
只有唐僧是不同的，不管他的表现何等懦弱，在取经的信念上，他是一如既往的坚定：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。”
正是这份坚定，使他成为这个队伍的核心，当之无愧。
在一个队伍里，行动、欲望、灵感，这些都是次要的，最为根本的东西还是信念。因为信念决定了行动的方向，信念能够限制欲望，信念可以让灵感变成行动。

关于唐僧之所以能成为一个核心，作家押沙龙还有一个观点非常值得一提。他认为唐僧的重要性是在于善良。
他说：唐僧就像《三国演义》里的刘备一样，在软弱无能的外表下面，蕴藏着一种只有成年人才能理解的力量。唐僧没有任何神通。但是在《西游记》里，神通很常见，可善良却极其稀缺。通往灵山的路上，到处都是神通广大的奇能异士，可是却很难找到真正的义人。
看见人被捆在树上知道要救，看见孩子被关在笼子里知道要哭，看见老人腿伤了知道应该把马让给他骑。非常简单的行为，然后只有唐僧会这么做。如果在《西游记》里去掉了这个人，那就是一个毫无希望的恐怖世界。既然去灵山是为了救世，那么除了唐僧，还有谁配带队呢？
假如唐僧对孙悟空抱有无限的信任，又会怎么样呢？那样的话，某天孙悟空明知对方是好人，但“不如掼杀了罢”，唐僧也会毫不怀疑，任由他去掼杀。火眼金睛就会成为孙悟空的杀人执照。

唐僧师徒四人的取经之路，有太多值得分享的精彩故事，弱水三千我们也只能取一瓢。
整个西游记故事其实讲明了一个简单的道理。行动和效率，灵感以及能力，其实都是次要的，最终统治人心的必定是信念的坚定，最终征服人心，可能是看起来最没用的善良。没有这份善良和坚定的约束，取经队伍无法从根本上区别于其它的妖怪群体，因为事实上我们也知道，青牛精、牛魔王甚至红孩儿，都能够单枪匹马将取经队伍打败。所以，假如只靠力量的角逐，取经队伍就不可能走到灵山，成为佛。他们会如押沙龙所言的，“也许会停留在去西天的路上，占据一个山头，统治一个河流，变成狮驼岭里的那种妖怪。”
这就是西游漫漫长路所告诉我们的。