喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。这一集要介绍的是《易经》第24卦复卦。说到复卦,我想你一定还记得,在它前面的一个卦是剥卦。剥卦的卦象是山地剥,底下五个阴爻,上面一个阳爻。你看到剥卦的时候就知道,对阳爻来说,几乎要被阴爻全部赶出去了。
那么剥卦的覆卦,整个翻过去就变成地雷复了,一个阳爻在初九,上面五个阴爻。你从这两个卦的卦象就知道,万物不可能走到最后全部消失,所指的就是在剥卦之中那个走到尽头的阳爻,又回到底下的初九了。复卦是一阳复起,是一个阳爻五个阴爻的格局。它也是一个消息卦,是指农历的十一月,也就是冬至。在天气最冷的时候,又有阳爻从底下出现了。
复卦在《易经》里面是很有特色的,它的卦辞相当长,它说:“复卦。通达。外出入内没有疾病,朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行,七天回来重新开始,适宜有所前往。” (复。亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。)
首先,它说“复卦是通达的”,为什么?因为阳爻又回来了,并且回到初九,是它应该有的位置。
接着,“出入无疾”的解释比较复杂。从隐藏到出现叫做“出”,是说这个阳爻又出现了。“入”就是它进入到复卦,在五个阴爻底下。所以“出”是出现,“入”是进入。“无疾”是指没有什么疾病或忌讳。因为如果没有阳爻的话,那么阴爻应该怎么办呢?宇宙万物不可能停下来,所以在复卦又从头开始,出入无疾。
接着,它说:“朋来无咎。”这个“朋”是指上面五个阴爻,形成一个明显的朋党。“来”呢?在《易经》里面,“来”是指往下来。等于是初九上场之后,上面的五个阴爻都联合着往下来迎接它。因为在基本的性质上,阴爻是要追随阳爻的。“无咎”就是说阴阳重新和平相处。
然后,“反复其道”的意思是说,阳爻又回到它应该有的位置,要进行它的运作。然后,“七日来复”可以理解为,从初九往上走,要经过六个阶段,再回到初九,这就是第七步,所以说它“七日来复”。
最后,“利有攸往”是适合往前发展。因为第一个阳爻上场之后,会继续带着别的阳爻上来。就像复卦之后是有两个阳爻的临卦,然后是有三个阳爻的泰卦,趋势是这样发展的。
要进一步说明卦辞就要看《彖传》,《彖传》把我们前面讲的内容大致再说了一遍。它说:“复卦是通达的。刚强者回来。”(复。亨。刚反。)“刚反”两个字是说初九回到坤卦的格局里面就变成复卦了。“行动是顺势前进的(动而以顺行)。”因为复卦的底下是震卦,是行动;上面是坤卦,是顺从,所以说它“动而以顺行”。“外出入内没有疾病(是以出入无疾)。”这就是《易经》消息卦的趋势发展。
然后它说:“反复其道,七日来复。天行也。”天的运行法则就是有消息,有盈虚,终而复始。“适宜有所前往,是因为刚强者正在成长(利有攸往,刚长也)。”也就是说阳爻将会一个一个增加。
然后,最后一句话最重要,它说:“复,其见天地之心乎?”就是“从复卦,大概可以看出天地的用意吧!”在整部《易经》里面,只有在这里提到“天地之心”。天地有什么用心呢?有什么意图呢?重要的是,我们从人的角度看到了什么?比如,经过前面的剥卦,接着是变成六爻皆阴的坤卦;但变化是不会停下来的,所以接着上场的就是复卦,一阳复起,重新出现动力,使万物可以继续繁荣发展,进入消息盈虚的一个过程。
所以,“天地之心”显示出了“动而生物”“贵阳而贱阴”“长君子,消小人”这三点。事实上,从复卦看出天地之心的话,接着就可以推论到人的身上。人活在世界上,要了解宇宙万物是充满动力的,不能静止下来。“动”代表生机活泼,成长发展。所以回到人的身上,“天地之心”是要让这个“动”回到它自己最原本的状态。以儒家来说,就是《中庸》所说的:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”
我们先不要费力思考那个原始的“中”是什么情况,因为那是未发的情况;要思考的是“发而皆中节”。所以儒家最大的特色是认为,天地的基本法则是动的,而不是静的。如果是静的话,静下来之后,什么都停下来了,那么宇宙万物的发展有什么必要呢?说它是动的话,就是始终要回到根本,重新开始。
根据专家的研究,一般会把新年(也就是我们的春节)当成宇宙的生日。而每一个人在时间的过程里面,每年也都有自己的生日。所以讲到复卦的时候,就是要记得:回到初心。就是最初的一念之动,有没有走在正路上?就跟初九一样,它在阳爻应该有的位置上。如果你走在正路上,代表回到了初心。回到了就是“复”,这也说明为什么复卦跟修德有关。
我们介绍过,在《系辞传》里面,提到九个卦跟修德直接有关的。第一个是履卦,修德需要实践。第二个是谦卦,修德的把柄,关键在于谦虚。第三个就是复卦。你要修德吗?你不一定要向外寻找很多规范,而是要回到自己内心里面,从动机开始,有真诚的心意。从这里开始就可以找到方向,知道自己应该往哪里发展。把复卦当作“天地之心”,是复卦《彖传》直接的说法。
我们学习《易经》要牢牢记得,复卦是从头开始,一个初九从底下上场了。所以我们要在自己的生日或者每隔一段时间,甚至是每一天,都要想到从头开始。就好像孔子的学生曾参所说的“吾日三省吾身”(《论语·学而篇》),每天多次反省自己,也就是要设法回到初心。这些都是复卦给我们的启发。
最后,复卦的《大象传》怎么说呢?它说:“雷在地中,先王要在冬至的时候关闭城门,商人旅客不得通行,君王也不去四方视察。”(雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。)在《大象传》用了“后”这个字,它可以代表诸侯,也可以代表君王。那么雷在地中,雷是震动,雷在地里面,代表一个人的修行要从内心开始自觉,在完全没有任何外在的行动之前,就要觉悟应该有什么方向,要做哪些正确的选择。可见,人的根本就是要反身,要修练自己。
古代在冬至的时候要关闭城门,商人、旅客不得通行,等于是大家都静下来,准备迎接新的一年,让阳气重新开始活动。一般来说,“至日”不仅是指冬至这一天,比较合理的说法应该是复卦所代表的农历十一月。因为古代社会有春耕、夏耘、秋收、冬藏。在冬藏这个阶段里面,不可能很短暂,但也不至于说三个月都把城门关起来。最后《大象传》说诸侯或君王不去四方视察,因为君王外出视察可能会劳师动众,让百姓都不得休息。所以复卦是让人把元气养足,准备重新开始。
事实上,古代有一种关于水井的说法,现在仍然可以参考,只是现在水井并不像古代那样普遍可见了。我国北方在冬天会下雪,湖水、河水的表面都结冰了;而在冬至的时候,“万物皆寒,井水独温”,有这个说法。井中的水是在地底下的,但是它还是温的。这种说法跟复卦的情况类似,因为最底下有阳爻,已经开始要往上发展了。因此,从自然界的现象、人类的世界以及个人如何修行方面,都可以从复卦得到启发。
我们对于复卦有了基本的了解之后,下一集会就复卦的六爻,也就是处在不同的位置,应该有什么样的考虑或如何行动来加以说明。这一集我们就谈到这里。
我是傅佩荣。谢谢你的收听。
下震上坤,地雷复~~~~
天地良心说的就是天地有心![](http://s1.xmcdn.com/css/img/face/d_xixi.gif)