第三十七回：六丁六甲、五方揭谛、护教伽蓝、四值功曹

要点一：“心猿意马”只是固定的说法，但《西游记》的评点者做了很多发挥

1此回明既闻正法，急宜努力修持，不可因循怠惰，龙马之喻意深哉。

2只要能成正果，不妨以悟空而师凡僧，以玉龙而变白马，世之执拗矫强而欲有成者，读此可悟矣。

3篇中云：“那猴头，专倚自强，那肯称赞他人。”这是学者第一个魔头，读者亦能着眼否？心猿归正，意马收缰，此事便有七八分了。着眼，着眼。

4故此回示人以任重道远，竭力修持之旨。

要点二：六丁六甲本来是六甲将军和六丁玉女的合称，后来玉女变成了力士

六丁神本来是女性，但据宋代灵宝派科仪《灵宝领教济度金书》，六甲将军为甲子合形大将军凌飞、甲寅变形大将军蒋真等六位。六丁将军为丁丑大光大将军黄洞、丁卯元光大将军徐元哲等六位。说明已经变成男性了。

六丁神本来是”玉女“，何以变成了六位将军？甚至出现了“六丁力士”的说法。大概是“丁”字有歧义（如添丁、拉壮丁），而且，可能是民间把“六丁神”和“五丁力士开山”的故事搞混了。

（戴敦邦先生画的六丁玉女，明显调和了后世“六丁力士”的说法，把六丁玉女画成六个女汉子）

 要点三：五方揭谛来自《揭谛咒》

揭谛本来不是神，只是梵语gati（去，去经历）的音译，但《心经》流行后，民间将最后一段截出来，作为《揭谛咒》“揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”于是民间误以为《揭谛咒》是召唤“揭谛神”的咒语。

 要点四：护教伽蓝不止十八位

伽蓝，本来指佛寺。同时也指佛寺的护法神。这本来是印度的神。根据佛经，十八位伽蓝分别是美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子音、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。有些寺庙还供奉这十八位神。然而，他们都是产生于印度，中国人把关羽、苏轼，甚至祝枝山都拉进来，作为自己的揭谛神。

（杭州高丽寺的伽蓝神苏轼）

 要点五：四值功曹是很低的小官

四值功曹， 本来是道教所信奉的值年，值月，值日，值时的四个神。功曹一直是一个小官，汉代郡守有功曹史，简称功曹，除掌人事外，也参预一郡的政务。北齐后称功曹参军。唐时，在府的称为功曹参军，在州的称为司功。道教人士喜欢借用人间官职来造神，所以也给神界配了这样一个官职。