道德经第三十六至四十章

【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之，是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。

【第三十七章】道常无为，而无不为，侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，
上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始也。
是以大丈夫，处其厚，不处其薄(bó)；居其实，不居其华。故去彼取此。

【第三十九章】昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。
天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发（fèi，通“废”）；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致舆，无舆。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。

【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。