喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。
我们上一集谈到比卦的卦象——水地比,它的卦辞提醒我们,合作的时候要以真诚为上;而它的《彖传》也告诉我们,要跟唯一的阳爻(九五)好好地配合;而《大象传》具体就提到先王要建立万国,亲近诸侯。换言之,比卦是描述大家开始亲近、团结、合作的情况。它六爻的爻辞各有特色。
首先,一上场的是初六,初六离上面的九五最远。比卦只有一个阳爻,这阳爻当然就是主爻了,其他的阴爻都要设法跟它建立关系,有关系就放心了。但是初六一上场,发现自己离九五太远了。怎么办呢?它的爻辞是这样说的:“初六。有诚信,去亲近依靠,没有灾难。
有诚信如同瓦罐盈满,会有另外的吉祥最后来到。”(有孚,比之,无咎。有孚盈缶(fǒu),终来有它吉。)很难得看到一个爻的爻辞里面两次出现“有诚信”(有孚)。《易经》有384爻,只有两个爻的爻辞出现两次“孚”这个字:一个是比卦的初六;另外一个是益卦(风雷益)的九五,它描写统治者要如何对待百姓的。由此可见比卦初六相当特别,一再强调要有诚信。
初六为什么这么在乎诚信呢?因为大家合作的时候一定要以诚信为主。接着它的爻辞说:诚信有如瓦罐盈满(有孚盈缶)。这就跟它的处境有关了。你看比卦是“水地比”:下面的地是坤卦,坤为土,可以做成瓦罐,瓦罐是空的,可以装东西;上面是坎卦,是水。等于是水在瓦罐的上面,就等于是瓦罐盈满了。用这种方式来比喻,他的诚信要满满的。最后,结局很有意思,“终来有它吉”。“终”就是最后,总算等到最后,会有另外的吉祥来到。因为初六离九五最远,坚持到最后,大家相处是没有问题的。
接着看六二。六二本身既中且正,很好;并且六二跟九五正应,阴要从阳,太顺利了。所以它怎么说呢?它说:“从内部去亲近依靠,正固吉祥。”(比之自内,贞吉。)为什么提到从内部呢?内部是代表六二本身的性质,它跟上面的九五都是在中间的位置,并且阴阳正应。所以对六二来说完全没有问题,凭它的本性就是可以跟九五结合的。
比较麻烦的是六三。六三怎么说呢?六三的爻辞说:“亲近依靠的是不适当的人。”(比之匪人。)为什么?因为六三跟上面的上六不应,它如果想依靠九五也有困难。因为六三、六四、九五形成一个互艮,艮是一座山,让它停下来,不让它前进。 所以六三上场看到大家都要靠九五,它也靠靠看,结果碰到一座山挡住了。六三往上面找,跟它真正对应的上六,两个阴爻又互相排斥,实在是没有出路。因此六三只有简单的一句话,你所亲近依靠的人有问题,不可靠,这就是所托非人或是遇人不淑。
到了六四情况不一样了。六四是:“向外去亲近依靠,正固吉祥。”(外比之,贞吉。)因为六四往上就是九五,往上等于往外,它只要按照爻的性质由下往上走,六四往上遇到九五。一般说来,在任何卦都类似,有六四跟九五这两个爻配合,六四在下,九五在上,很少有不好的。所以六四追随九五,也完全没有问题。
九五是主爻,整个比卦就看它了。九五的爻辞怎么说呢?它说:“发扬亲近依靠的作风。君王用三驱之礼去狩猎,失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧,吉祥。”(显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。)这里比较特别的是“王用三驱”,什么是“三驱”呢?古代君王打猎采用“三驱”的方法,就是从后面、左边、右边三面包抄,而不去阻绝往正前方跑的禽兽,这就是三驱。从三方面驱赶,然后失去那些往前跑的,为什么?因为往前跑的不愿意跟你合作,那就只好由他去了。
在九五的《小象传》就说了“舍逆取顺”,这句话的意思是说:舍去叛逆的、容纳归顺的。这话很有道理,为什么?君王统治百姓,很多百姓顺从你,但也会有少数不同意见的人,他们会反对你。一个君王想要让所有的人都支持,那可能性不大。因为国家整体的利益跟个人的利益未必完全一致,所以能够得到多数民心的支持就不错了。这里提到按照狩猎的模式,分成四个方面,三方面顺着你,有一方面叛逆你,你就“舍逆取顺”,就不要在意跟你立场不同的人吧!
最后,九五的爻辞还提到:“国中的人没有戒惧,吉祥。 ”(邑人不诫,吉。)这是怎么回事呢?最好的例子就是《孟子》书里面说的,他说:商汤去革命的时候,他的军队到任何地方都是“归市者不止,耕者不变”(《孟子·梁惠王下》)。就是说:去市场上买东西的人并没有停下脚步,在田里耕作的人也没有停下手中的工作。
这代表什么?代表商汤是来讨伐坏的国君,而不是对付百姓,所以百姓没有什么理由要戒备恐惧,那就太吉祥了。因为九五行使的是既中且正的原则,行的是中道(上使中也)。这个九五表现他的领导智慧,因为全卦只有他一个阳爻,他就要发扬这种亲近依靠的作风,让所有的人都结合在一起。如果有人不服的话,也不要勉强,给他多一点时间去考虑。
在解释“王用三驱”的时候,所谓“三驱”是指打猎的时候,从后面、左边、右边包抄。换个角度,从卦里面来看,也可以找到“三驱”。譬如,初六、六二、六四都是顺着王的安排,接受王的领导。有问题的是六三与上六。
至于为什么提到“国中的人”不需要戒备、恐惧呢?因为底下是坤卦,坤就是国。如此一来,对于比卦的爻辞可以做比较完整的理解了。
另外也有学者说:君王为什么要使用三驱呢?因为狩猎的目的可能是要把猎物送上国宴的场合,你从后面、左边、右边包抄,就不会伤到猎物的颜面。譬如一只鹿,头上被射个洞就上不了餐桌了。野猪也是一样,至少颜面要保存好。这跟古代的礼仪有关。专家们的各种解释不但有趣,也有些道理。只要是相关的,我们也不妨参考一下。
最后,到了结束的上六就麻烦了。上六说:“要去亲近依靠,但没有开始的机会,有凶祸。”(比之无首,凶。)上六为什么不好?主要是因为它对九五乘刚。九五是全卦唯一的阳爻,又是主爻,在君王的位置上。上六对它乘刚,当然凶险无比。我们一再强调乘刚的情况是什么:当全卦的主爻是一个阳爻,那么它上面的阴爻就是对主爻乘刚,这就麻烦了。并且上六走到最后一步,不会有好的结局了。大家亲近合作一定需要有人带头,由他来号召,才能够团结。上六的处境在时间上已经过了“五”这个阶段,在空间上又对九五乘刚,哪里还有路可以走呢?所以直接说它“凶”。
但是整个卦看起来,还算不错的。你可能说感觉并不好,还有个凶,为什么说还不错呢?一卦六爻,如果里面有四个吉,像初六、六二、六四、六五,有四个爻是吉的,那可以列为《易经》里面最好的十个卦之一了。
并且比卦更大的特色是什么?我们已经熟悉了,64卦上下卦的组合,有坎卦就很危险。那么64卦里面,在组合里面有坎卦的有15个。其中只有比卦,它没有什么艰难劳苦之象。其他14个有坎卦在里面的,都难免遇上艰难劳苦或凶险的情况。比卦的卦辞强调:只要能够真诚互动,那么大家沟通合作没有问题,但是最后才来的会有凶险。它说的就是上六,因为它昧于时势,不符合比卦的需求。
这一集把比卦的六爻做一个完整的说明,知道跟别人亲近合作时,你处在什么位置,就要采取什么样的做法。九五以他大公无私的心治理天下,因为它既中且正。所以,讲到比卦的时候,臣对君不可逢迎阿谀,而应该竭尽忠诚;朋友来往的时候,不可巧言令色,取宠苟合。这都是九五“既中且正”所提醒我们的。
下一集要就比卦应用在占卦上面,看看有哪些案例可以帮助我们进一步了解比卦的深刻含义。我是傅佩荣,谢谢你的收听。
听傅老师的易经,受益匪浅。