第四集：村落风水

自然亲切拥抱，宛如城郭，宛如园林，体现出优美的自然环境和浓郁的文化氛围，曾有人考证陶渊明的桃花源记就是以徽州的自然和村文面貌为蓝本的，并且在现在的一线还发现了陶氏的增幅，曹氏的后人，在陶老先生的那篇著名的文章中，他这样写道土地平旷，屋舍俨然有良田美，池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作男女衣着悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。这样的景观在徽州随处可见，我们完全可以断言就景色于民俗。而言，非洲与陶渊明笔下的桃花源极为相似，徽州就是一个放大了的桃花源

是徽州古村落的整体要求徽州古村落在总体上更强调人居与自然的紧密结合，除此之外在村落与乡野之中与民居相映成辉的，还有高高矗立的祠堂伟岸恢宏的庙宇飞檐翘壁楼阁参天屹立的宝塔，肃穆庄严的牌坊以及飞跨两岸的桥梁等，甚至有着浪漫宁静的廊桥，他们都是村落不可缺少的一部分，这些聚集特色的标志性建筑与道路河流，田地山川结合在一起，构成了徽州整体上的优美风貌

这样重视风水的村落，当然不止红尘，一家一选西地村的盐井，歙县唐模村的浪。都可以说是古徽州村落在建筑上的代表和典范。青山为生命，他们说新安江是自己的母亲河，太平湖是黄山的情侣湖，进村的水流称为龙马，格外珍惜。休宁县的陈霞村是一座绿水环绕的古堡，青山倒映在清澈的河水里，俨然是一幅美丽的图画，村民们说祖上就听过维护河水洁净的告示乡规民约保护了农民，才有了人们在家门口的水镇里淘米洗菜，转首金的民俗风景，一线护村还有一户人家，课堂里有一口水井，井口只有碗大，打上来的水清凉甘甜，仿佛是一杯冷饮

光线暗淡不重视采光幽暗迷离，除了防盗还有所谓暗示身材的女性。这是黟县宏村这个古老的村落在整体结构上构思巧妙，可以说是徽州村落建设的典范，它依山傍水而建最令人惊叹的重要环节是抓住了水口，急流河水，让山涧之水顺坡而下，然后沿着每家房屋修建水渠清澈见底的山水，可以从每家的门口经过，不仅方便了民居的生活，而且有利于民宅的防火。宏村在整个结构上有点像牛它有着牛味牛富牛肚这里，指的是蓄水的池塘，还有牛肠，那是指的涓涓流向住户的水稻，这样的建筑意识除了是对农业社会图腾牛的憧憬之外，还有着一种仿生

框架结构使得徽州建筑有着很强的概念性。北京民居中，只有一幢房子朝着正南，其他的则稍有偏向，有的干脆就是朝北，这种情况在徽州古民居中比比皆是，古代把男称为至尊，皇宫庙宇都是坐北朝南，民居朝南有齐军之际，从风水理论看住宅选址要求逊山前向，根据周易八卦推算，汛为东南钱为西北住房，以坐西北朝东南为好，风水理论甚至认为南方烛火或氪金没有财运，就谐音来说，出门难不可取，对于风水学的笃信与不同的理解，常常左右着徽州民居以及村落所具有的风格和特点，由于出外经商的人很多，徽州民居中有不少反映了商人的自我保护意识

这样描述过自己的家乡，青山云外深埋孤鹰，中出双溪左右环群木高下b区竞逐帮工。连墙若比劫。诗情画意中倒出了古徽州村落的优美，向人们展示了一幅徽州村落美景长卷图，文化气息和园林情调构成了古徽州村落的鲜明。特色，从建筑的角度出发徽州古村落一个首要的支撑点就是风水，由于程朱理学的影响，非洲人更注重从文化甚至天理上去寻找并赋予自己的居所以及。哲学信息在村落的选址上格外注重历史天时和风水，甚至连房屋的朝向树木的选择，贵州人都是异常谨慎，此所谓

也是一个历史文化思想概念，在古代中国贵州的思想家可能是最自觉的，是自己的思想世俗化生活化的，他们将那些本属于上层社会的道德与伦理原则，悄悄引入了民众的生活世界，在过去的时间里，非洲曾经的人和故事渐行渐远，而那些深藏于民间的历史文化记忆依旧栩栩如生