中国历史真相 | 154. 圣人王阳明

本期内容：

1. 王阳明的出生“祥瑞”和少年勤学

2. 龙场悟道：心即理，致良知，知行合一

3. 立功：智勇双全平定朱宸濠叛乱

4. 为什么王阳明心学备受推崇

大家好，我是枫落白衣，今天的中国台湾台北郊区有一座山，山上有没有一座庙不是重点，重点是它原来的名字叫草山。1949年蒋介石退居台湾，觉得这个名字实在是太晦气了，有落草为寇的味道，于是就想改一个名字，最后以蒋先生最佩服的一位思想家的号为名，取名为阳明山。

这位思想家的本名叫做王守仁，号阳明子，于是后世也叫他王阳明，在《明朝那些事儿》里，被称为明朝一哥，同时也是老天爷安排的，在朱宸濠造反道路上，静悄悄等着他的大才子。

                          一

公元1472年10月31日，王守仁出生在今天的浙江省宁波余姚市，据说他们家是东晋的那个巨牛掰的宰相王导的后代，那也就是琅玡王氏后裔，中华帝国历史上真正的贵族。

王守仁小时候也不叫这个名字，史书上说，他奶奶在他出生之前，梦见有人从云彩里钻出来，捧着一个孩子送到了他们家，所以他出生之后本来的名字叫王云。可是长到5岁，还不会说话，家人就相当着急，莫非是一个傻子，人家不要了，才从云彩里送到我们家里来？后来有一天，一个长得奇形怪状的家伙路过他们家，抚摸着王云的脑袋说，“好个孩儿，可惜一语道破”，他爷爷是一个读书人，马上就明白过来了，来，孩子，咱必须改名字了，不能让你出生的秘密泄露出去，于是，改名王守仁，再于是，就会说话了。这事清清楚楚记载在《明史》里，“异人拊之，更名守仁，乃言。”

我说这件事呢，不是宣扬封建迷信，而是提醒你另一件事，俺们大中国的史书，对于那些历史上的牛掰人物，往往都能探究出来他们出生或者小时候的异常，王守仁的脑袋上被安上这个故事，只说明一件事，从《明史》的那些清朝作者眼中看来，王阳明很牛掰，牛掰到需要祥瑞和传说的地步了。

在王守仁九岁那年，他爹王华在科举考试里夺得了状元的头衔，老子英雄儿子自然也要好汉，王守仁从小书也读得特别好，而且他读书的理想既不是考取功名，也不是光宗耀祖，是啥？“天下第一等事莫过于成圣贤”，俺要当一个圣人。在任何时代，这个志向都已经不能用伟大不伟大来形容了，需要的是心理医生的干预。

除了志向，他和一般读书人不一样的地方还有两个，一个是他经常跟着他爹游历天下，不是死读书那种；另一个就是他啥书都读，啥学问都想探究一番。据说十七岁结婚那天，他还因为和一个老道学习养生学而错过良辰吉时，一直到第二天，家人才把他找回去。

十八岁和老婆回家的路上，王守仁去拜访了一个著名的学者娄谅，娄谅是儒家理学的传人，也就是宋代那个朱熹的信徒，两个人白话了一通“格物致知”的道理，王守仁当即就坚信不疑，回家之后，把朱熹的著作全都看了一遍，然后就对着院子后面的一片竹林发呆，说朱大圣人说了，“一草一木皆具至理”，也就是天地之间最根本，最原始的道理蕴藏在所有事物之中，只要你下苦功，你就会在任何一件物品上，发现这个道理，今儿我王守仁就和这片竹子杠上了，因为我要知道这个“天地至理”。

可是老天爷觉得，我辛辛苦苦地把你从云彩里送出来，不是让你成为一个标准的神经病的，于是，七天之后，一场大雨，把他浇了一个透心凉，感冒发烧差点没直接去见朱熹老先生。病好之后，这哥们醒悟了，朱圣人可能说错了，格物很可能不能致知，倒是很容易致病。如果你听过我的《佛门史话》，你会发现，这和释迦牟尼那个差点儿饿死的作死行为，简直就是如出一辙。

此后，这哥们就一心一意地准备科举考试，28岁那年，终于大功告成，考中了第七名的进士。随后，就开始了宦海生涯，在官场上混，可是惨了点儿，最大的官就是兵部主事。听起来不小，好像是管事的，但实际上，明朝的六部主事只是一种文书工作，最高正六品，比尚书，侍郎，郎中，员外郎这些管事的，差得不是一点半点。

就这样，我们的王预备圣人，一直在官场混到1506年的冬天。这一年，他34岁，明武宗朱厚照上台，紧跟着，大太监刘瑾开始在官场上兴风作浪，排除异己，这时候的王守仁还是有一腔热血的，站出来上疏，反对刘瑾等“八虎”迫害南京给事中戴铣。一个小小的六品官，反对的结果就是被扒下裤子，打了40大板，然后一纸调令，发配他到贵州龙场当龙场驿驿丞，这个官儿现在翻译过来，就是贵阳市西北的一个小山沟里，有一个邮电所，王守仁去那里当所长。

同一时间，他爹，那个状元王华也被逐出京城，去南京当了吏部右侍郎，相当于半退休养老。

到此为止，除了小时候的那个成圣人的志向，30多岁的王守仁和普通官吏没有任何不同，甚至还比不上人家，但接下来，中国思想史上最重要的一件事发生了，那就是所谓的“龙场悟道”。

                                      二

龙场，自然指的就是王守仁上班的邮电所，悟道说的就是这家伙明白了天下的大道理。那么，这个道理是什么呢？很多人可能张口就来，“心即理”，或者说“心外无物”，这也是网上流传的王阳明心学的核心部分，用现代人的话来说就是，天下至理就在你的内心之中，你不用天天研究竹子去知道这个道理，只需要修炼你的内心就足够了。

不过我个人观点是，“心即理”这个概念和王阳明的关系真不大，很多圣贤都提出过这个观点，比如孟子他老人家就说过，有四样东西，都是存在你内心深处的，“恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心”，对应着仁义礼智，称为四端，这是天生就有的，不需要外求的；佛祖释迦牟尼觉悟的时候，说的第一句话就是“一切众生皆有如来智慧德相，乃因妄想执着而不能证得。”意思也是你的本心就足够你成佛了，后来发展为禅宗。甚至就是“心即理”这三个字，都不是王阳明发明的，那是宋代大儒陆九渊最先提出来，专门和朱熹对着干的学说，陆九渊这样说过，“人皆有是心，心皆具是理。心即理也，何消外求？”王阳明只不过是给孟子，释迦牟尼，陆九渊这些人点了一个赞，说没白给你们磕头，你们说的太对了，所以，现在我们提起心学，往往会说“陆王心学”，必须给人家陆九渊加上。

那如果“心即理”不是王阳明的，他在龙场究竟悟出了一个什么道呢？为什么又有“阳明学”这种说法呢？

在我看来，重要的是，王阳明把“心即理”和另一件事结合了在一起，那就是“致良知”。啥叫良知？和你想的不同，它的意思既不是好的知识，也不是善良的本性。《孟子》这本书里也有解释，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”就是你根本不需要思考，就知道的东西，那就是良知。王阳明说的“致良知”就是这个良知，这一点在他的《大学问》这本书里有写，“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”相当地清楚，他说的致良知，是指你要到达一个境界，那就是根本就不需要思考，就知道，并且自动去做的思想和行为。

举个例子，你早上起床，需要思考我是要穿衣服去上班，还是要光着屁股去见老板吗？根本就不需要，你也根本没思考过，因为这是天经地义的事情，如果对于任何事情，你都能达到这个类似本能，却符合道义的境界，那就说明你小子完全“致良知”了，这和孔老二的那个“随心所欲而不逾矩”是一个境界。

那如何达到这个境界呢？王阳明进一步点明了，“知行合一”。如果说“致良知”的致字是他对朱熹“格物致知”的一种认可，那么，“知行合一”就是对朱熹的否定，朱熹说人这种动物，必须先知后行，你想要做饭，必须先知道如何做饭，然后才能开火。可是王阳明说了，对不起，您那样的话，一辈子都是一个按照菜谱抡大勺的厨子，他的观点是知和行是不能分割的，一体的，你可以认为王阳明鼓励大家在实践中出真知，并且真知反过来又指导实践，最后到达“致良知”那个境界。

不过在我看来，王阳明的“知行合一”这四个字至少有三层意思：

第一，这是一个修行方法，读了书，知道了一个道理，要去实践，而不是夸夸其谈，纸上谈兵，只有这样，才能到达“致良知”的彼岸。

第二，“知行合一”是一个天地至理，是不需要证明的公理，知和行是一体的，不可分的，知会驱使行，行反过来会补充你的知。

第三，这是一个评判尺度，天天说自己知道礼义廉耻，要做忠臣孝子，可是敌人一给你用美人计，你就招了，那证明你根本就没领悟啥叫忠臣孝子。

上面的内容，“心即理”“致良知”和“知行合一”就是王阳明心学的主要内容，有一些朋友可能觉得很奇怪，这好像也没啥。虽然听起来很好，但基本都是前人提出过的观点，为什么王阳明后来的名气会那么大？

首先我们说啊，中华民族两千多年的文化，你若是能够把前人的思想精髓总结出来，找出其中最有用的东西，并且形成一套逻辑自洽，还有自己独创部分的理论，那就相当地不容易，就这一点，就可以说是圣人了。

其次，王阳明自己成功了，他是中国古代少有的三不朽圣人，啥是三不朽？这个说法出自《左传》，是春秋时期鲁国一个叫做叔孙豹的家伙说的，原话是“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”也就是为后世树立一个道德榜样，或者建功立业，或者留下经典的言论，这三件事，都能让你死了之后，永远活在我们心中，也就是不朽。叔孙豹说这话的时候，孔老二才两岁，后来儒学吸收了这句话，成为中国古代文人毕生追求的目标。

王阳明一辈子道德不错，也提出了自己独特的儒家思想，立德立言都达到了，那这哥们是如何立功的？那自然要靠我们的宁王朱宸濠来送人头，我们接着往下说。

                           三

现代人经常说，老天爷自有安排，这话有时候还真有道理，就在龙场悟道不久，大明王朝迎来了一场政治地震，公元1510年，也就是王守仁在龙场邮电所所长这个位置干了三年之后，在大臣杨一清和太监张永的谋划之下，明武宗朱厚照一巴掌把大太监刘瑾拍死了，而且是凌迟处死，割了3357刀才断气，可谓是霹雳手段，刘瑾还没反应过来，就去另一个世界报到了。这件事也说明了当时的明朝朝廷，绝对是在朱厚照这家伙的掌控之下，以刘瑾为首的太监八虎平日里好像是权势熏天，不可一世，但在朱厚照的雷霆一击之下，毫无还手之力，真的就和碾死一只蚂蚁一样。

这里顺便说一句，很多人都说明朝太监专权，这个你可以说是，也可以说不是，说是的原因是确实明朝有很多太监，看起来威风凛凛，嚣张地祸害大臣和百姓，说不是的原因就是这些家伙绝对是皇帝的狗腿子，远远不像是唐朝后期那样，可以左右，甚至废立皇帝，只要明朝皇帝一挥手，太监的脑袋瓜子立马就叽里咕噜地滚了一地。

言归正传，据说抄刘瑾的家抄出来很多金银，最多的说法是黄金一千万两，白银两亿六千万两，前些年《华尔街日报》把这家伙列为1000年来，最富有的50人之一。这从另一个侧面，也反映了一个问题，那就是大明王朝那时候是真的有钱，一个死太监，都能划拉这么多钱财。

刘瑾死后，王守仁的春天就来了，先是庐陵县令，再调南京刑部，后来又任南京鸿胪寺卿。到了1516年，当时的兵部尚书王琼，举荐王守仁为都察院左佥都御史，如果你一直仔细在听这个史话，你就知道，这个官帽子后面往往跟着另一个官，那就是巡抚。明朝的都察院左佥都御史，必然巡抚地方，这是一个不成文的规矩。

王守仁巡抚的地方是江西、福建、广东交界，原因只有一个，这里盗贼横行。很快地，他的“知行合一”就派上了用处，这哥们的办法就是在大山沟里转来转去，实地考察一番之后，再制定相应的政策，经常是阴谋诡计层出不穷，效果相当不错。同时，对于那些走投无路而造反的穷苦百姓，他经常网开一面，还让人来扶贫，效果也是不错。顺便要说一下，很多人，包括老梁、当年明月都说王阳明有一身武功，甚至还说他半夜在军营里练气打坐，然后像杨过杨大侠，郭靖郭大侠那样，纵声长啸，一营皆惊，可是这事儿我查了半天史料，也没找到是哪本书上说的，这里就不瞎白话了。

因为王大圣人剿匪相当成功，公元1519年，正德十四年，朝廷让他去福建继续剿匪，走到半路，就知道了一个天大的消息，就是前面我们说的，宁王朱宸濠造反了。

王阳明一方面竖起大旗，表明自己和叛贼势不两立的决心，一方面虚张声势，派出了无数宣传队，说自己有十几万兵马，准备活捉朱宸濠。当时他最怕的就是这个造反派小朱顺着长江东下，一路打进南京去，那样的话，朱宸濠就有了和北京朝廷分庭抗礼的势力。王阳明琢磨了一下，又派出间谍，秘密地散布一个消息，说自己已经和朱宸濠的丞相刘养正联系好了，就等着宁王去打南京呢，然后自己好趁势占领朱宸濠的那个南昌王府。

朱宸濠这边获得了这些真假难辨的情报，就和手下人商量，刘养正这个傻冒这时候慷慨陈词，说咱们必须立刻，马上，现在就去打南京，晚了就来不及了。朱宸濠一听马上就起了疑心，你啥意思？莫非谣言是真的，这个刘养正和王守仁那家伙私通了？结果是打不打南京就变成了一件犹豫不决的事情，小朱举起造反大旗之后的十几天，按兵不动，哪也没去。王阳明趁着这段时间，集合了八万大军。

等到朱宸濠终于明白过来，王大圣人是在忽悠自己呢，他开始动了，向东一路打了过去，很快攻克了九江、南康，接着就开始围攻安庆。可惜的是，兵法上有句话，叫做“虚则实之，实则虚之”，王阳明先前叫唤了很多天，说自己要去打朱宸濠的老巢南昌，朱宸濠在觉察到自己被忽悠之后，觉得王阳明不可能来打南昌，这才放心东进。可是他没想到的是，王阳明的大军还真的就是去打南昌的。

因为事先做了很多准备，南昌的攻坚战相当顺利，一攻就破。朱宸濠没有办法，只能停止东进，回去救自己的老窝。王阳明这时候已经把兵分为五路，四路是明目张胆地驻守在朱宸濠回来的路上，剩下一路是伏兵，以有心杀无心，朱宸濠这个倒霉蛋的每一步行动都被王阳明算得死死的，经过一系列的这样战争，在他起兵的短短35天之后，朱宸濠兵败被俘，这场战乱彻底结束。说句不客气的话，我们的宁王小朱同学就好像是上天派下来的，故意成全王阳明，让他建功立业的工具，或者说是为了王阳明打怪升级，而产生的怪物。

可是王阳明的平叛速度如此之快，却引起了另外一个人的不满意，谁？是另一个小朱同学，那就是明武宗朱厚照。

这哥们在北京城里听说朱宸濠造反了，兴奋得差点没乐死，马上封自己为“威武大将军朱寿”，然后坚持要亲征，多好的一个打仗机会，你们谁不让我去，谁就死拉死拉地。大家谁能犟过他？只好让这位爷御驾亲征。

可是刚刚走到涿州，就听说怎么滴，叛乱平定了？朱宸濠被王阳明抓起来了？朱厚照心里这叫一个郁闷。皇帝一郁闷，下面自然就有人想办法，争取让皇帝不郁闷。在武宗的宠臣，锦衣卫指挥使江彬的暗示之下，太监张永带人来到江西，说让王阳明把朱宸濠放了，最好再给他一点儿兵马，让他在鄱阳湖上等着“威武大将军朱寿”来亲自抓他。

王阳明思前想后了一番，一个人去见了张永，经过苦口婆心的劝说，最后张永同意，为了老百姓，他去皇帝面前说好话，不用再演一出“捉放曹”了，前提是朱宸濠要交给了他，这事儿从此和王阳明没关系了。换句话说，王大圣人啥功劳也没有，但王阳明没有丝毫犹豫，马上就把朱宸濠交给了张永，自己回家喝酒去了。

一直明武宗死了之后，明世宗嘉靖皇帝上位，王阳明才得到了应有的封赏，被封为新建伯兼南京兵部尚书。我们说在明朝，作为一名文官，你官当得再大，也没有一个爵位来得荣耀，因为前面说过，明朝除了皇亲国戚之外，无军功者都不得享受爵位，纵观明朝200多年历史，不算开国的功臣，以文官而封爵的，只有三位，王阳明是第二位，另两位是王骥和王越，都是老王家的人。

再后来的王阳明，创立了绍兴阳明书院，给人讲学，也就是这段时间，让他的“心学”广泛传播，收了无数的弟子，用现代的话讲，属于最顶级的人气网红兼知识大咖那类的，也是这段时间，他留下了后世著名的“王学四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这四句话网上有无数的解释，也许都对，也许都错，但请大家注意的是，这四句都是围绕着善恶两个字在进行阐述，在我来看，这只是王老师在对他的“致良知”三个字进行进一步的解读，远远比不上我们前面所说的王学精髓。

公元1529年1月9日，在以两广总督的身份平定了又一场动乱之后，王阳明在返回故乡的途中，病逝在今天江西省大余县境内的一艘小船上。当时他的弟子们在他身边，问他还有什么要交代的，此人用尽最后一口力气，说了八个字，“此心光明，亦复何言！”可以这样讲，当我看完他的一生之后，我真切地感受到，如果没有这八个字，王守仁死了之后应该是相当遗憾的。

我们人这一辈子，肮脏的，龌龊的，伟大的，善良的，所有念头，都只不过是心念或者说意念的一动而已，王阳明的这最后一句话，说明了一件事，他即便是汲取了佛家和道家的学问营养，但他本质上，还是儒家的一分子，无论是致良知，还是知行合一，都是修身的一部分，用孟子的话说，“吾善养吾浩然之气”。

如果用王大圣人自己的话说，就是“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”也就是他承认，我们都有不善的念头，但只要遵循“知行合一”，最终必然能致良知，达到他临死之前的那个境界，“此心光明，亦复何言！”他的一生，很圆满。

                          四

那么，我们这里也有一个问题，那就是看起来，王守仁的这一套理论并不十分难以理解，也不是十分的有独创性，为啥他在后世受到那么多人的吹捧？一连串长长的名单里，包括了张居正、毛泽东、蒋介石等这些政治家，而且阳明学对于日本的明治维新，影响很大也是事实。

我想呢，这里面有三个原因，第一个就是中国古代的儒家，一直到朱熹，都没有提供一套行之有效的方法，让知和行统一起来，王阳明不仅提出了这个思想，还在他的著作，比如说《传习录》《大学问》等书里系统地论述了如何知行合一；

第二个原因还是他成功了。人们对于成功学的追求动力，要远远大于追捧一种哲学思想，而王阳明成功的人生，足以让很多人相信他的学问就是成功学，虽然实际上不是，这就好像是马云写本书，都不用宣传，就能卖出去百万千万的，而我枫落白衣叫破了喉咙，最多也就是朋友买两本，还是看在小时候一起撒尿和泥的面子上。

最后一个原因就是明朝后来经历了一个从思想禁锢到大开放的过程，就在王阳明死后不久，小说《金瓶梅》就问世了，在这个过程中，宣扬个性解放的人们很快就发现，“心即理”简直就是最好的解放个性的思想基础。俺的心就是天理，那俺的心说了，要吃好的，喝好的，玩好的，这当然就是天理。也就是不断地有人替王大圣人忽悠，这里面就包括了明朝另一个大思想家李贽，他比王阳明更加极端地强调人心的作用，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，你连私心都没有，那也就别谈什么“心即理”了。感兴趣的，可以去看看他的著作。

言归正传，我们说“威武大将军朱寿”，也就是那个明武宗朱厚照这一趟出京的目的没达到，没有亲手抓住朱宸濠，甚至连仗都没打一场，心里面很郁闷，可是让他万万没想到的是，他居然最后连小命都搭在了这场旅游里，这个我们下集再聊。