思考死的意义，能得生的彻悟

丽姬原本是一个民女，皇宫选宫女，她被选中，最后还成了皇后，享尽荣华富贵。她回想当初被选中的情景，那时她在家里哭得一塌糊涂，情形悲惨，现在看来反倒觉得当初自己是多么的荒唐、愚蠢、无知。庄子就曾借丽姬的典故来比喻人对待生死的态度，人们惧怕死亡就像丽姬当初惧怕进宫一样，因为不知道死亡之后会发生什么，又何必面对死亡而哭泣？        

  古人常言：“死生亦大矣。”生死的问题是人生最根本的问题，哲学家也常常对死亡进行深刻的思考。南先生说庄子讲了一句很妙的话：“不亡 以待尽。”这句话未免有些消极，它的意思是人们活在世界上是为了等死。当一个婴儿出世，我们说生了，但在庄子的观念中，那不是出生，而是死亡的开始。两岁时，一岁的“我”过去了，十岁时，九岁的“我”过去了··......人天天都在生死中新陈代谢，思想也在死了又生，如同流水一样。所以庄子说，看着生命活着，没有死，它只是在等待最后一天到来而已。

        南先生笑谈道，从哲学观点来看，人生的确是如庄子所说的那样，人生几乎没有什么意义。不过，南先生依然认为生与死是人生旅途中的一个大转折，生死齐一，齐一生死，有着看透生死的勇气，就等于把人生中的生死问题彻底解决了。他告诉人们，并不是对生死抱无所谓的态度，而应正确看待生死自然的问题，放宽心境。 

       相传六祖慧能禅师弥留之际，众弟子痛哭，依依不舍，大家都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说：“你们不用伤心难过，我另有去处。”   

       “另有去处”这四个字，发人深省。慧能把死当做换了一段新的旅程，这想法不但豁达、开朗，而且把生命在时间空间的价值继续延伸，远远胜过某些人，因为这些人虽然活着，却只有华美装饰的躯壳，而无真我的风采！

          禅宗有关超越生死的观点，值得那些直至今天仍然看不透人生、想不通生活或贪生怕死的人参考借鉴。禅宗重来去自在，生死也有如来去。有生必有死，有得必有失，生死是人生必经的旅程，可以同慧能一样，把死看做走向“另一个去处”。参透这一玄机，我们就不必天天再为生老病死而恐惧不安，也不会对于家庭、亲朋甚至世间的虚华富贵舍不得，就可以活得开心一些、快乐一些。

        南先生说，上天给了我们了不起的生命，就是让我们学会面对生命中 的一切，包括生与死的重大问题。如果不给我们生命，那就连死的机会都没有，现在总算给我们一个死的机会，多可贵呀！这就是看透生死的勇气。

        人来到世上是偶然的，走向死亡却是必然的。人生除了生与死能引起几声欢呼、几阵哭泣外，健康活在世上的人很少会想到死亡。在生活中常常见到一些人，他们成则轻狂骄妄、得意忘形，败则一蹶不振、沮丧绝望，对得失锱铢必较，对成败患得患失，对诱惑欲壑难填，无论大事小事，整天烦恼、忧愁、痛苦、懊丧，甚至去猜忌、争斗、相互陷害。这种人不识人生之轻重，不辨生命之真谛，真可谓一叶障目，不见泰山！

            南先生对生死之意进一步解释道，世界就是一个有缺憾的世界，人生要 有缺憾，做人都要留一点儿缺憾。他举了邵康节的例子。 

       邵康节是宋代的大哲学家，和理学家程颢、程颐是表兄弟，和苏东坡也有往来。邵康节弥留之际，程氏兄弟来看他时，他已经不能说话了。这时候苏东坡也来看邵康节，但是程氏兄弟与苏东坡素来不睦，不允许苏东坡进来。邵康节看在眼里，心中了然，举起手来向程氏兄弟摆出一个缺口的样子。程式兄弟不懂他的意思，邵康节缓过一口气来说：“把眼前的路留宽一点，让后来的人走。”原来他的意思是告诉程氏兄弟，世界本来就是有缺口的，何必非得让人不好走路。

      是啊，生命本来就是既短暂又难以圆满的，计较那些沿路发生的小事，因为一些争斗而烦恼、嫉妒、痛苦，完全是自己给自己找麻烦。为什么不快乐地活着，非要在跟别人过不去当中硬挺，这真是鼠目寸光。

      人们感慨生命的苦短，不是学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不像苏东坡“人生如梦”的无奈，更不是看破红尘的消极颓唐；而是想到生命易逝，今天能健康、自在、安乐地活着，又有什么理由不去珍重生命呢？

      所以，从今天开始，时常思考 一下死亡的意义，想一想每天都有人死去，而自己仍健康地活着，一定会为生命的可贵和生活的可爱而感动。这时再去处理事情，再难做的也会变得轻松，再郁结的心也会变得豁达。人们只有看透生死，才可顺其自然、重生乐生，才能洒脱地面对结束，一路行走一路高歌。