《诗经 日月》雅静吟唱

原文

国风·邶风·日月

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。

注释

邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。

日月：古人多用日月比喻丈夫，此处也有隐喻之意。

居、诸：都是语尾助词。

照临：照耀到。下土：大地。

乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。

逝：助词，无实义，起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说以古道相处。

胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。

宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。

冒：覆盖，照临。

相好：相爱。

报：答。

德音：善言，另一意为好名誉。无良：不好，不良。

俾（bǐ）：使。

父兮母兮：呼唤父母。

畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。

不述：不循义理。

译文

太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。可是竟有这种人，不依古道把人伤。何时日子能正常？竟然不顾我心伤。

太阳月亮放光芒，光辉普照大地上。可是竟有这种人，背义和我断来往。何时日子能正常？为何与我不搭腔？

太阳月亮放光芒，每天升起在东方。可是像他这种人，说和做的不一样。何时日子能正常？使我忧伤全遗忘。

太阳月亮放光芒，日夜运行自东方。我的爹啊我的娘，为何让我离身旁。何时日子能正常？让我不再述冤枉。

创作背景

关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫国庄姜被卫庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而《鲁诗》则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子姬寿继位而欲杀太子伋，姬寿为救太子伋，亦死，后人伤之，为作此诗。还有人将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣。今人一般认为这是弃妇因丈夫变心而申诉怨愤的诗。

整体赏析

此诗第一章描绘了这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。

第二章与第三章承第一章的反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”（出自方玉润《诗经原始》）。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦。

诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《邶风·日月》具有强烈的震撼力。

名家点评

宋代朱熹《诗集传》：“庄姜不见答于庄公，故呼日月以诉之，言：日月之照临下土之久矣，今乃有如实之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何有定哉！而何为其独不我顾也。见弃如此，而犹有望之之意，此诗之所以厚也。”“不得其夫，而叹父母养我之不终，盖忧患疾痛之极，必呼父母，人之至情也。”

清代姚际恒《诗经通论》：“（一章）旧解‘日、月’为喻君与夫人。《集传》谓‘呼日、月而诉之’，甚迂。”“（三章）‘德音无良’，‘音’字不必泥，犹云‘其德不良’耳。集传作两平解，非。‘俾也可忘’，接‘有定’言，谓胡能有定乎，则使我可忘其忧矣。《集传》曰：‘言何独使我为可忘者耶？’语义晦。”

清代牛运震《诗志》：“埋怨父母极无理，却有至情。”