周易详解-45-泽地萃

【卦意】：萃卦，取象地上有泽，就是溪流在地上奔流不息，在自然规律的引领之下，不断地汇聚在一起的过程。大地让河流自然的汇聚需要地势和环境，人类希望人群主动汇聚在一起则需要机遇、领袖、信仰、目标等的共同作用才能顺理成章。因此，萃卦就是通过领袖或信仰让众人汇聚到一起的过程。

（卦辞）萃：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

【译文】：纷繁的过程，君王来到宗庙，适宜遇见重要的人，有纷繁的过程，有所收获，并将其固守持续。用大牲口祭祀会顺利，适宜有所前往。

【详解】：卦辞中，介绍了如何使人群主动汇聚的方式。汇聚人群，不仅需要有机遇，和核心人物，还需要要经过一个纷繁复杂的汇聚过程，不可能一蹴而就。如果希望能够在这个过程之后有所收获，并将其固守坚持下去，则还需要有信仰和有目标，才能有能达到最初的预期效果。

（初六）有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

【译文】：有诚信但是不能坚持到最终，于是造成混乱，于是开始汇聚，如若在哭嚎，一握手就转而欢笑，不用担心，前进不会有灾祸。

【详解】：本爻重点是在讲述人群汇聚的过程。这个汇聚的过程是不会一帆风顺的，也不会平静如水。因为，人们对诚信的固守和对制度的服从都是暂时的，有条件且有限度的，是很难做到一贯为之的。那么，就会出现，时乱时聚，有时争执有时和好的现象。不用担心，这都是正常现象，只要继续前进就不会有灾祸。

（六二）引吉，无咎，孚乃利用禴(yuè)。

【译文】：吸引过来很顺利，没有灾祸，有诚信才能适宜去祭祀。

【详解】：本爻讲述了在汇聚人群以后要如何应对。当你发现，在现在的环境中，将人群吸引过来的过程非常顺利以后，其实是证明了现在环境处于一个合理的结构之中，那么，如此环境下，继续吸引人才当然不会有任何的灾祸。但是，汇聚了人群后，需要通过共同的道德和制度去约束和管理人群，才能继续带领大家顺利前行。

（六三）萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

【译文】：汇聚的样子，叹息的样子，没有适宜的事情，前进没有凶祸，有一点点困难。

【详解】：本爻在分析当汇聚起来的人群士气低落时如何处理。人群汇聚了，却一片叹息之声，士气低落，那是因为没有找到合适的目标前进。由于人群的汇聚是顺应环境的，因此暂时不会有凶祸。但是，如果不能及时反省找到问题并及时调整，或者说，如果不能找到合理的方向前行，则会让形势转向不好。

（九四）大吉，无咎。

【译文】：非常顺利，没有灾难。

【详解】：本爻告诉我们，在汇聚的人才中，那些有好机遇和强能力的人会非常顺利。因为，在人群汇聚的过程中，要做到顺天应人，才会非常的顺利，未来也不会有灾祸。也就是，在最初跟随核心起家的机遇，配合自身合理的能力，就是九四所处的状态。

（九五） 萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

【译文】：汇聚众人而身处君位，没有灾难，并不是依靠诚信，从一开始到最终都要固守，懊悔才能消亡。

【详解】：这里讲述了，汇聚众人时，核心的重要性。在汇聚的过程中，依靠核心的地位来汇聚人群，这么做不会有灾祸的。即便在汇聚的过程中没有按照普遍意义上的道德和诚信行事，只要从开始到最后都一以贯之，那么过程中发生的懊悔也才会最终消亡。我理解，领导人或核心信仰，最关键是拥有核心地位，而是否符合普遍意义上的道德约束并非最重要的因素。换言之，妇人之仁不是领导人的必要特性，更何况“天地不仁以万物为刍狗”。其实，现今西方的民主政治选举，在当选前后的对比，不就是这爻的最好诠释吗。

（上六）赍(jī)咨涕洟(yí)，无咎。

【译文】：与人商议而泪流满面，没有灾祸。

【详解】：这里在讲述，汇聚人群之后如何度过磨合期。

因为不同的人群之间想要融合，需要一个逐渐磨合的过程。

有时，磨合的过程可能是比较激烈的，自然就不可能事事顺意，但只有经过这一必要的过程，才能走到最终，才会没有灾祸。