3.6.4 明代翡翠在贵州乌江悬崖洞穴中被发现

2010年7月，中央电视台十频道《百科探秘》栏目在播放《洞穴干尸谜案》中说，一位武警士兵称，在贵州乌江边的绝壁洞穴一一彭家洞中有一具红棺干尸。于是1991年1月思南县文管所汪育江、覃立波及贵州省考古专家顾新民、宋先世随即展开了红棺的发掘研究工作，结果发现两件绿色的玉片，经权威专家判断为明代翡翠。

央视报道说，发掘人员在洞穴深处的一具红色棺材中，发现一具保存完好的男性干尸。尸身上穿12件衣服，并盖有朝服，下着5条裤子。头顶的乌纱帽已朽不成形，满发盘成发髻。头下有“两件大小相同的菜绿色玉佩”，顾新民将其鉴定为翡翠。顾说，明朝的一品官为翡片，呈透明桃红色；二品为翠片，呈半透明菜绿色。说明此棺主人生前系二品官。另从朝服上的丹凤朝阳补子看，此人应为二品文官。尸体上有7处刀伤，衣服上沾满了血迹。专家说，红棺已被人多次偷盗，金银财物早被窃走。

这一切无不使人产生一种神秘之感。此人既遭人砍杀，却又密葬于悬崖洞穴中。更为蹊跷的是腋下内衣还藏有一张字条，上书“昨因兵士无知未及辞谢特端价奉侯万安尚容面悉春晚熊文拜”种种谜团让人费解。如此看来，此人非比寻常．但不知是何许人也，而且这当中一定发生了一个重大的历史事件。一时间，这干尸之谜便引发了众多学者的极大兴趣。

笔者高度关注此事，是想查证两个关键问题：一是翡翠的可信度如何，二是干尸究竟是何人，由此可推断翡翠的年代。

1 ·.
关于出土翡翠的可信度

现场首席考古专家顾新民言之凿凿地说，这绿色的玉片是翡翠，还引经据典予以旁证，其可信度应当毋庸置疑。但在简报中却只写“玉佩2件，菜绿色，半透明状，大小形状相同，长2．6、宽1．9、厚0．2厘米，中间有一小孔”。并没有直接称为翡翠，这是何故？于是为了查明真相，笔者联系了当年参与发掘的宋先世先生，并表达了想看看实物的愿望。但他回答说：顾先生已故，玉佩现不知在何处。随后宋先生发给笔者一封邮件，其内容与当年简报的内容相同。他还解释说，玉佩是何材质，对于考古部门来说并不重要，因而后来也就没作进一步的鉴定，在简报中也只能说得笼统一些。

这样的结果虽然不能完全令人满意，但也能理解。在没有正式鉴定结论之前，还应该尊重和采纳顾先生的意见。因此笔者认为，在贵州彭家洞发现的翡翠应该是可信的。

2 ·.
关于干尸其人

确定棺主人身份是翡翠断代的依据，对此有两种意见：
一是思南文管所原所长汪育江认为：干尸是明崇祯时期的成都将军彭吉，是在携家眷上任途中遭劫杀的，并被断其右臂。显然这与事实不符，因为这是一具全尸，而且朝服补子的图案是文官的鸟，而不是武官的兽。

二是文化学者田维华认为：干尸是明永乐年间的宣慰使司田宗鼎。笔者分析了相关资料后认同了这一观点，并发现一些有助于厘清事件真相的情节，不妨一叙。

按明代的土官制度，宣慰使司的官职最高只是从三品，而干尸是二品。如果干尸真是田宗鼎，那作为宣慰使司的他为何不是从三品而是二品呢？这似乎不合常规。不过，经研究证实这的确是明代官史中的一个特例。

原来贵州思南一带是古代的夜郎国，汉时内附朝廷，随承汉制。历经唐、宋、元、明初，其爵位皆为世袭。自元（1281年）田景贤二十一世由三品宣抚司改为二品宣慰司起，直到明代田宗鼎二十七世，一直承袭了二品宣慰使司。这样说来，田宗鼎为二品土官也就不足为奇了。这是其一。

其二，史料记载田宗鼎是在明初推行“改土归流”时被朝廷处死的，这并无疑义。但死在南京，还是死在乌江，史料对此却莫衷一是，这就使得田宗鼎之死扑朔选离。倘若死在南京，这干尸就不可能是田宗鼎。不过，这谜团最终还是被干尸上的字条所解，事件真相才得以大白于天下。

原来，永乐皇帝朱棣因强化中央集权，罢黜土司，建立贵州行省，为扫清障碍而对乌江流域的大小土司展开了清剿，并下令缉拿田宗鼎等土官。这就是发生在600年前影响深远的思南事变。

田氏政权在思南一带已持续了800多年的强势统治，在黔中一带“唯田氏鼎盛”，要铲除田氏政权缉拿田宗鼎绝非易事。

于是朝廷经过缜密部署，于永乐十一年（1413年）三月初五，在五万大军佯攻思南的掩护下，锦衣卫秘密潜入田府将田宗鼎缉拿后“登舟下蜀”（如史料所说：“上密遣成率校士数人潜入二境，执琛、宗鼎去。”“锦衣旗校奉旨缉鼎，登舟下蜀。”）。行动似乎秘密而又顺利，可谓是思南“城中犹无知者”。然而这一切并没有逃过暗中一个人的眼睛，此人不是别人，正是棺中字条落款人熊文。原来熊文已经预感会有事情发生，于是就从前线赶回来，派人将字条呈进田府后，他即在田府内、外暗察事态发展。不久，官邸所发生的一切便被熊文窥视得一清二楚。此时，作为田宗鼎亲信、下属的熊文唯一能够做的，就只有迅即组织族人营救田宗鼎。

当锦衣卫驶船北下四川，行至险恶的潮砥滩时，没想到竟被埋伏的田姓族人打了个措手不及。此时田宗鼎见状便大乎“真人”救命，土家人纷纷冒死营救，锦衣卫虽拼力抵挡，却因寡不敌众而力不从心。此时要把田宗鼎安全押到京城南京已是不可能了，于是混战之中锦衣卫便慌忙砍杀田宗鼎，致使田宗鼎身中七刀（若是奉命处斩，锦衣卫高手一刀即可使田毙命，何需七刀）。最后锦衣卫也全部战死，被抛入乌江，于是就有了锦衣卫“一十八人俱赴水灵王”的史料记我。

为避免朝廷追查，族人选择了人迹罕至的彭家洞将田宗鼎秘密殓葬，随葬品也多为田宗鼎的随身之物，所幸还有那张写着“昨因兵士，无知。未及辞谢。特端价奉侯，万安。尚容面悉。春晚熊文拜。”（标点符号为笔者所加）的字条。

正是字条透出的信息，才使历史的本来面目得以还原。对字条的解释应该是：熊文是田宗鼎的亲戚、下属，文武兼职，其字条的意思是“昨日突发的战事，晚辈一无所知，因急于赶往前线，来不及向长辈辞谢。今日特意前来禀报、侍奉长辈，在这紧要关头请允许晚辈尽其全力听候长辈的差遣。”如此等等。因此熊文派人将字条送进田府后，便留在府邸及其附近巡察窥探。随后，田宗鼎接到字条并揣在身上后不久，就被锦衣卫押走了。这些情节当然会被熊文看到，因而后面发生的事情也就有了合理的解释。

由此可以证实，干尸无疑就是明代二品思南宣慰使司田宗鼎。同时也就说明了贵州彭家洞古
尸上的翡翠应该是明朝永乐年（1413年）以前的这比徐霞客时代又早了两百多年。也为明初翡翠已在内地流传提供了实证。

不过，也有人提出疑问：为什么在已经发掘的明代帝王墓葬中没有翡翠呢？其实笔者认为，这正是中国五千年帝王玉制使然。