爱问:“昨闻先生止至善之教,已觉功夫有用力处。但与宋子格物之训思之终不能合”。先生曰:“格物是止至善之功。既知至善,即知格物矣”。爱曰“昨以先生之教,推之格物之说,似亦见得大略。但朱子之训,其于书之‘精一’,论语之‘博约’,孟子之‘尽心知性’,皆有所证据。以是未能释然”。先生曰:“子夏笃信圣人。曾子反求诸己。笃信固亦是,然不如反求之切。今既不得于心,安可狃于旧闻,不求是当?就如朱子亦尊信程子。至其不得于心处,亦何尝茍从?精一博约尽心,本自与吾说吻合,朱子格物之训,未免牵合附会。非其本旨。精是一之功,博是约之功。曰仁既明知行合一之说,此可一言而喻。尽心知性知天,是生知安行事。存心养性事天,是学知利行事。‘夭寿不贰,修身以俟’,是困知勉行事。朱子错训格物。只为倒看了此意,以尽心知性为物格知至,要初学便去做生知安行事。如何做得”?
评价:这个视频有点杂音,如果有左耳机吱吱拉拉的声音属于正常。此视频内容很好,音质有待“唯精”希望再接再厉,更新技术装备而后“知行合一”为广大听众带来更好的收听体验。
随缘能得自在 回复 @守心先生: 感谢支持😁
感恩老师的大爱讲解
随缘能得自在 回复 @东方明珠13: 谢谢鼓励
俟(si四声)等待的意思
随缘能得自在 回复 @迮媛钧: 嗯嗯,谢谢,受教啦
夭寿不二?
随缘能得自在 回复 @1318716anzi: 意思是无论寿命如何,都会一心一意