【樊登读书】特洛伊城是如何被攻破的？

樊登读书的书友，你好。我是北京大学历史系教授朱孝远，欢迎来到《欧洲文明史》。今天我要讲的内容是古代希腊的英雄主义。

英雄主义是古代希腊人的一种信仰，特点就是每一个人都要去当英雄，在生命的临界状态中生活，即便透支生命，也在所不惜。这种观念在希腊语中叫阿瑞特（ARETE）崇拜，被认为是一种公认的价值观。阿瑞特原来的意思是指打仗时的英勇，引申为要求每个人都把自己的所有能量释放出来，否则就是犯罪。怎么去向极限冲击呢？那就要你竭尽所能，释放能量。如果你是一个戏剧家，你一生就应当创作一百多部戏剧；如果你是个战士，那么你就必须打胜战；如果你是一位诗人，那你就应当像普罗米修斯那样，到天上寻找万物的最好原型，帮助人间朝着天堂方向发展。

这种希腊的英雄主义，在哲学家尼采那里，变成了尼采的超人哲学。尼采在《悲剧的诞生》中说：抒情的天才，独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。他讲到这一境界，另有一种色彩、一种因果、一种速度，与静观万象、秋毫不爽的造型艺术家和史诗诗人的世界绝不相同，他将这比喻为梦神用月桂枝触动的灵感。抒情诗人所描绘的画景不是别的，正是他本人。然而，尽管抒情诗人高谈自我，却不是清醒中的“我”，而是潜藏在万象根基中的永恒的“我”。而凭借着这个“我”的反映，天才就能够洞察万象的根基。

我们从这一段话里看到了尼采的超人哲学。尼采从古希腊的英雄中看到了超人，人活着就必须向前走，如果你不把自己的所有的能量都充分地发挥出来，那就虚度了人生。他看到希腊文化中的这种非常积极的力量，对这种力量他非常崇尚，进一步提升为超人的哲学。可以说，尼采的这种超人哲学，正是从古希腊的英雄崇拜那里衍生而来的。

其实，要理解希腊的英雄，追本溯源，就要追溯到《荷马史诗》。《荷马史诗》分成两部，上一部叫做《伊利亚特》，下一部叫做《奥德赛》。这两部史诗的内容很不一样，前一部叫人拼命去当英雄，后一部叫人做一个平常人，游山玩水而已。这两个主题、风格、内容完全不一样的史书合在一起叫做《荷马史诗》，却遭来了很多人的非议。一种普遍的说法是这两部史书不是同一个人写的，是两部不同主题的史诗，因为它们的内容如此不同；另一种说法认为还是一部史诗，原因是当英雄都没有好下场，那么就不当英雄了，去当普通人，反而会觉得天是蓝的，水是清的，人的命运是可以用自己的智慧把握的。  

《荷马史诗》一直被人们称之为一部英雄史诗，但实际上是一部悲剧的史诗。希腊的英雄们去打特洛伊战争，没有一个人有好下场。最伟大的英雄叫做阿伽门农，他率领一支希腊军去攻打特洛伊，海神波塞冬不让他们过海，阿伽门农只好把自己女儿献祭给海神，海神才勉强让他们通过。

另一个英雄阿喀琉斯，全身被药水浸过，只留了一个脚踵。他为了一个女奴的问题与阿伽门农闹矛盾，不想上战场。当他的朋友被人杀时，友情又把他呼唤上了战场。敌人正好用剑射在了他没有被药水浸到的脚踵，结果他就死了。

第三个大英雄奥德修斯，他就是想出木马计的那个人。特洛伊城久攻不下，他就制造了一个很大的木马，让士兵躲在木马里。守卫特洛伊城的人不知道木马里装的什么东西，就把它弄到城里。于是木马打开，士兵冲出去，特洛伊城就被攻破了。