民族乐 - 五供羊

中国竹笛在中国民族器乐中,无论大小乐队演奏或伴奏时,它都处在一个主奏乐器的地位

五供
五供，中国民间祭祀用盛供品的五件器皿。又称泰山五供、佛前五供。由香炉一只、烛台与花觚各一对，五件器皿成一套，合称五供。摆放于宗祠庙宇，祭奠先祖（或信徒供奉神、佛）用来安放香、花、灯、水、果等供品。玉石、铜、锡、瓷、珐瑯等各种材质的五供均可见到，大多工艺考究、造型古朴。道教中，也称五供为五献。在拜表、鍊度、施食等仪式中都有五供一节。其法乃是将五种献祭品，即香、花、灯、水、果献于神坛之上，道士称：五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早升天。

基本介绍
中文名：五供
性质：香灯花水果替代实物的抽象工艺品
别称：五俱足、五献
具体：香、花、灯、水、果
材质：佛教道教用锡（同喜谐音）器
基本含义
五拱指用五种受用的供物供神，五种供物即香、花、灯、水、果，以求神佛保佑。五供由鼎一只、烛台一对、花觚一对组成。道教对这五种供品，各有专门的解释：香《要修科仪戒律钞》引《登真隐诀》称“香者，天真用兹以通感；地祇缘斯以达言，是以祈念存注，必烧之于左右，特以此烟能照玄达意。”①意思是香可上达于三境十天，下彻于九幽五道。王重阳《咏烧香》诗云：“身是香炉，心是香子，香菸一性分明是。依时焚爇透崑仑，缘空香袅透祥瑞。上彻云霄，高分真异，成雯作盖包玄旨 金花院里得逍遥，玉皇几畔常参侍。
五供也称五献。在拜表、鍊度、施食等仪式中都有五供一节。其法乃是将五种献祭品，即香、花、灯、水、果献于神坛之上，道士称：五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。
五件器皿
五供由鼎一只、烛台一对、花觚一对组成。道教对这五种供品，各有专门的解释：香 《要修科仪戒律钞》引《登真隐诀》称：“香者，天真用兹以通感；地祇缘斯以达言，是以祈念存注，必烧之于左右，特以此烟能照玄达意。”①意思是香可上达于三境十天，下彻于九幽五道。王重阳《咏烧香》诗云：“身是香炉，心是香子，香菸一性分明是。依时焚爇透崑仑，缘空香袅透祥瑞。 上彻云霄，高分真异，成雯作盖包玄旨 金花院里得逍遥，玉皇几畔常参侍。
材质分类
玉石、铜、锡、瓷、珐瑯等各种材质的五供均可见到
五供按照材质分为三种，一种为石五供，设于陵园明楼前，由香炉一、烛台二、花瓶二组成。
另一种为青色琉璃五供，置于正殿中，为殿内陈设品，如思陵。
再一种为黄色琉璃五供，置于地下宫殿中殿，为地宫陈设品，如定陵。
其中锡材质五供为目前唯一收入非物质文化遗产并还有在製作的工艺。铜质五供和玉质都是参考其他非外形组合而成。
历史传说
盛讚香菸上透云霄，参侍玉皇的功效。据《道门通教必用集》，奉献于诸天的名香有：返魂香、返风香、逆风香、七色香、天宝香等。③花：《道门通教必用集》称，奉献诸天异境奇花有“九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花”。④称花能舞动阳气，薰沐金容，花光灿烂，照映十方。 灯：《要修科仪戒律钞》引《登真隐法》称“真人摄日晖以通照，役月精以朗幽”。⑤灯的功用就是“诸天悉开耀，地狱皆朗明。我身亦光彻，五脏生华荣”，⑥而灼透幽冥，照开泉路。 水：《道门通教必用集》称奉献诸天七种宝浆为“日精宝浆、月华宝浆、星光宝浆、甘露宝浆、金液宝浆、灵光宝浆、玉匮宝浆”，称“混沌未分，元是一壶灵液；神奇已具，散为九酝清糟”，“倘饮三杯，必通大道”，“饮之无尽，周流十方”，⑦能涤炼阴魂，恢复真形。 果：《道门通教必用集》称奉献诸天的琼林珍果为“空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交梨，元光素?，赤灵火枣，飞丹紫榴”等，称“香气布浓，食之无尽”，⑧可结果而收。
早登仙界。 但道教中对五供也有不同的解释。例如朱权在《天皇至道太清玉册》中对于五供的说明便略有不同。他称五供“当用五行金木水火土，以表天地造化，相生相尅之治而合神明之德”。金“以铜铁造成锭”，贴以金箔；木“香是也，以香刻成假山供之”；水“净水是也，以盂盛之”；火“灯是也”；
土“以黄土取方一块，八方刻以八卦供之”。另有供香用“降真香”，供花用“桐 "木刻之”，供果“当用木雕”等等。⑨均象瑞应之物。中国古代祭祀向有献祭的牺牲。《礼记·曲礼》称：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。”
相关资料
但早期道教斋醮仪式甚简，并无献祭的记载。宋代道士白玉蟾称：“古者，交神之道，诚敬为先。后之诚敬不足乃备物以为仪。苟使将诚，果能备物，犹可言哉。物且未备渎莫甚焉。”
科仪中对于神坛献祭之物的要求，历代因时因地有异。其原则，一是献祭要量力而行。据明朱权《天皇至道太清玉册》称：“凡建醮须是量力所为，富则备物，贫则随宜。所市醮需，毋用非义之财及与人争较价直之物。及力有余而苟且营办，力不及而勉强经营者，皆为不诚，难于感格。”二是祭品须精緻洁净。南宋金允中《上清灵宝大法》称：“时新果实，切宜精洁。
旧仪建斋则逐日易之，不用石榴、甘蔗之类及秽泥之物，枝上净果为佳。上帝三宝前列茶汤果实供养如法，六幕并将吏神祇前备斋馔净食之类供陈之上。及荐献神真，下及道众，饮食并须洁净，不用酥乳、醍醐、酢酪等物，皆为荤。或六畜皮毛爪甲，毋堕饮食中。禁猫犬禽兽之畜污犯坛中”。
目前被收录于非物质文化遗产的专业製作锡器五供的中国仅一处，位于素有百工之乡称号的温州苍南，仅剩一处五供锡器场地，并且製作的五供带有阳刻精美花纹，也是目前中国唯一一家具有阳刻花纹的五供锡器产地，製作历史可考的已经有200多年，目前已经收录于温州市非物质文化遗产名录，传承人为中国乃至当地五供锡器唯一製作人：朱振好先生。并在苍南博物馆有藏品可以查阅。