214.先养活自己再求学问对吗？

先生中进士后，写《边务八事》上书诤谏，人们很是称赞。到先生晚年，有人以此事问他，先生说，当时年少，心存对抗和怨气，这种气息若不除掉，把天下重任交给他哪能成功？又有人以平宁藩之事相问，先生说，国家有乱，为臣者自当如此，但那时还有些许的任性好勇，挥霍豪情，内心尚未一尘不染，若重来一次必有不同，定会更加圆满。先生于自己内在清清楚楚，不掩饰不居功，气度令人钦佩！许鲁斋说为学第一要务是治生，要先养活自己，阳明先生批评这说法误人子弟。难道贫苦的读书人就该坐守贫穷完全不去经营吗？其实，治生本就是讲学中事，上天创造逆境给我们，正是为了陶冶我们的心性，果真能在胸中调停得心体无累，终日做买卖也不耽误成圣成贤；如果提倡以治生为首，让治生和为学成为两件事，反而会开启不用功之人的营利之心，总想着先把生活安顿好再来求学，等再回头，不知何年！所以，讲话岂可不慎？为人师者更当如此。

1、要成事的人，需要有何处事态度？

2、为什么说作为老师的人讲话要小心？

《传习录拾遗》

（一三）

先生初登第时，上《边务八事》，世艳称之。晚年有以为问者，先生曰：“此吾少时事，有许多抗厉气。此气不除，欲以身任天下，其何能济？”或又问平宁藩。先生曰：“只合如此做，但觉来尚有挥霍意。使今日处之，更别也。”

（一四）

直问：“许鲁斋言学者以治生为首务，先生以为误人，何也？岂士之贫，可坐守不经营耶？”先生曰：“但言学者治生上，仅有工夫则可。若以治生为首务，使学者汲汲营利，断不可也。且天下首务，孰有急于讲学耶？虽治生亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣为贤。何妨于学？学何贰于治生？”