孟子.万章上（2-4）

9·2 万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何? 必告父母①。’信斯言也，宜莫如舜②。舜之不告而娶，何也?”

孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母③，是以不告也。”

万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣;帝之妻舜而不告④，何也?”

曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”

万章曰：“父母使舜完廪⑤，捐阶⑥，瞽瞍焚廪⑦。使浚井⑧，出，从而揜之⑨。象曰⑩：‘谟盖都君咸我绩(11)。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕(12)，二嫂使治朕栖(13)。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔(14)。’忸怩(15)。舜曰：‘惟兹臣庶(16)，汝其于予治(17)。’不识舜不知象之将杀己与?”

曰：“奚而不知也(18)? 象忧亦忧，象喜亦喜。”

曰：“然则舜伪喜者与?”

曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池(19)。校人烹之，反命曰(20)：‘始舍之圉圉焉(21)，少则洋洋焉(22)，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉! 得其所哉!’校人出，曰：‘孰谓子产智? 予既烹而食之，曰：得其所哉! 得其所哉!’故君子可欺以其方(23)，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉?”9·3 万章问曰：“象曰以杀舜为事，立为天子，则放之，何也?”

孟子曰：“封之也，或曰放焉。”

万章曰：“舜流共工于幽州①，放驩兜于崇山②，杀三苗于三危③，殛鲧于羽山④，四罪而天下咸服⑤，诛不仁也。象至不仁，封之有庳⑥。有庳之人奚罪焉? 仁人固如是乎? 在他人则诛之，在弟则封之。”

曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎?”

“敢问或曰放者，何谓也?”

曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉? 虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳’⑦，此之谓也。”9·4 咸丘蒙问曰①：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙②。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎③!’不识此语诚然乎哉?”

孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落④，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音⑤。’孔子曰：‘天无二曰，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”

咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣⑥。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?”

曰：“是诗也，非是之谓也;劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞⑦，不以辞害志。以意逆志⑧，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰⑨：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思惟则⑩。’此之谓也。《书》曰(11)：‘祗载见瞽瞍(12)，夔夔斋栗(13)，瞽瞍亦允若(14)。’是为父不得而子也(15)?”