170章：历史悬案

金角道：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”银角道：“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来。”

好了，一个历史公案今日终于有了眉目。唐僧肉可以延寿长生的言论，究竟出自何方？

先放下白骨精不表，第二个提出这个言论的人就是金角大王。他说是自己当年出天界的时候，听人说的！真是这样吗？今天我们就来揭开这些谜团：

首先，唐僧多大年纪了？

因问：“老师高寿？”三藏道：“虚度四十五年矣，敢问老院主尊寿？”

此时为唐僧西行出发的第十四年春天，即西游历中贞观二十七年（历史上大唐贞观只有二十三年，史称“贞观之治”）。古人有算虚岁的习惯，即在实际年龄之上再加一岁，因此，唐僧当时的年龄应为四十四或四十五。倒推十四年，即出长安时有三十或三十一岁。而出长安之时是九月二十日，按古人对年龄的算法，不管生日在几月，凡遇春节就加一岁，在布金禅寺已是西游第十四年的春天，所以唐僧出长安时按最年轻的算法是二十九岁，普通算法是三十岁，则他到达平顶山的时候，应该是三十四岁。

那么，再看金角的话语，当年他出天界的时候，就听说了唐僧肉的功能（请注意，是十世修行的唐僧，所以不是第九辈的金蝉子），因此，这个事件最多就发生于人间33年前（因为必须要唐僧已经出世，才有唐僧肉一说），按天上的时间，不过33天前。而之后金角、银角就投胎九尾狐狸，长大后占山为王，成为一方之怪。就算他们投胎的九尾狐狸在此一方树大根深、家族兴旺，他们要成就霸气、带着自己的小妖们自立门户，还到了随意使唤山神土地的地步，至少也得有二、三十来年的时光吧？所以，金角银角离开兜率宫的最合理日期应为33年前。

这个时间之前，观音菩萨只是引渡了金蝉子在南赡部洲投胎，这是如来对弟子惩罚的一部分，谁都不明白其中用意，当然，观音就更不会和太上老君商量，把金银童子弄出天宫，试炼西游的队伍；观音菩萨直到五年前才知道如来西游取经的计划，所以要说三十年前天宫有个神仙和金童提起了唐僧肉的功能，这个人会是谁？是谁那么关注如来的二弟子？要知道观音直到四年前驻扎在了南赡部洲，都没想起陈玄奘这个人物，那么谁会特意谈论这个不成器的金蝉子？

既然金银童子离开天宫和观音菩萨没有关系，那么，能把他们放出来投放到人间的人，只能是太上老君了。只有他，能允许自己的家童擅自离开兜率宫三十多天；只有他，能轻松操办烧火童儿的后续投胎事宜；只有他，能允许金银童子长期使用自己独门法宝；只有他，能作为后台让家童在平顶山为所欲为，让山神、土地敢怒不敢言，个个俯首称臣、上告无门。那么，是他在三十年前宣扬唐僧肉的功能？那也未必！

我们从三方面推论：

1、如果三十年前就从天宫有传言，第十世修行的金蝉子肉身有“延寿长生”（这里更像是延长寿命渡过劫难，而不是长生不老或与天地同寿的意思）的功用，那么正如银角大王的反应一样“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了”，其结果可想而知，天下没有不透风的墙，南赡部洲将绝无宁日，众多想修灾渡劫的妖怪必将齐聚大唐长安，明争暗斗以求奇珍。这个总比想去偷玉帝的蟠桃或者镇元大仙的人参果容易吧？可事实是，长安城安居乐业，天下太平，陈玄奘自幼修行，没有受到任何邪魔侵扰，因此，唐僧肉可以延寿长生的消息，并不是产生于三十年前。

2、金银童子投过胎！根据《推理的基石》，投胎之后，记忆全无，更别说带走老君的五件法宝了。因此，金角大王根本是在对银角撒谎。撒谎就是为了隐瞒事实，那么目的何在？前面已经说了，安排他们的只能是太上老君，而金角又是唯一能得到指示的人，那么自然，他撒谎的目的就是掩护自己的真正主人，太上老君。这个时候，老君正躲在附近，冷眼观看战局，直到最后才跳出来，当然，在老君自己愿意显身之前，金角就必须要隐瞒主子的存在，因为老君安排的这一切，用心昭然，也不合乎法度，否则玉帝在这个时节把奎木狼贬进了空无一人的兜率宫去敲山震虎做什么？

3、金角银角确实投了九尾狐狸的胎，大家感情很好：法宝幌金绳存放在老奶奶处；有唐僧肉吃也要请老奶奶前来。这个家族在此地很是兴旺，他们的妈妈九尾老狐狸独享一方，舅舅狐阿七大王也在不远处占山为王。以九尾狐狸老年得子，如果太违背常理，大家也不会相亲相爱了。总之，从后文的描写来看，金银大王亲如手足，一大家子妖怪相互敬爱、互相支援，这里面应该没有什么隐秘。所以，最有可能的是金银童子如玉兔、披香殿玉女一般，直接选择了投胎的对象。既然有老君暗中操作避开轮回，那么虽然怀孕的老奶奶“脸皮红润皱文多，牙齿稀疏神气壮。貌似菊残霜里色，形如松老雨余颜”，但在三十多年前，这些也还不是什么问题。