我说参同契 218内三宝 外三宝

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  • 唯希自强

    ◆第四十一章 乾坤刚柔乾刚坤柔,配合相包。阳禀阴受,雄雌相须。须以造化,精气乃舒。坎离冠首,光耀垂敷。玄冥难测,不可画图。圣人揆度,参序元基。四者混沌,径入虚无。六十卦周,张布为舆。龙马就驾,明君御时。和则随从,路平不邪。邪道险阻,倾危国家。 ◆第四十二章 君子居室君子居其室,出其言善,则千里之外应之。谓万乘之主,处九重之室。发号出令,顺阴阳节。藏器待时,勿违卦月。屯以子申,蒙用寅戌。余六十卦,各自有日。

  • 唯希自强

    ◆第六十五章 阳燧取火阳隧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆?二气玄且远,感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。阴阳配日月,水火为效征。

  • 唯希自强

    ◆第六十六章 耳目口三宝耳目口三宝,闭塞勿发扬。真人潜深渊,浮游守规中。旋曲以视听,开阖皆合同。为已之枢辖,动静不竭穷。离气内营卫,坎乃不用聪。兑合不以谈,希言顺鸿蒙。三者既关键,缓体处空房。委志归虚无,无念以为常。证难以推移,心专不纵横。寝寐神相抱,觉悟候存亡。颜容浸以润,骨节益坚强。排却众阴邪,然后立正阳。修之不辍休,庶气云雨行。淫淫若春泽,液涂象解冰。从头流达足,究竟复上升。往来洞无极,怫怫被容中。反者道之验,弱者德之柄。耘锄宿污秽,细微得调畅。浊者清之路,昏久则昭明。

  • 唯希自强

    ◆第六十三章 阴阳为度阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为室宅。性主处内,立置鄞鄂。情主营外,筑固城郭。城郭完全,人物乃安。斯之时,情合乾坤。乾动而直,气布精流。坤静而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,八归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。上善若水,清而无瑕。道之形象,真一难图。变而分布,各自独居。 ◆第六十四章 类如鸡子类如鸡子,黑白相符。纵广一寸,以为始初。四肢五脏,筋骨乃俱。弥历十月,脱出其胞。骨弱可卷,肉滑如铅。

  • 唯希自强

    ◆第六十一章 玄幽远渺玄幽远渺,隔阂相连。应度育种,阴阳之元。寥廓恍惚,莫知其端。先迷失轨,后为主君。无平不陂,道之自然。变易更盛,消息相因。终坤始复,如循连环。帝王承御,千载常存。 ◆第六十二章 将欲养性将欲养性,延命却期。审思后末,当虑其先。人所禀躯,体本一无。元精云布,因气托初。

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    ◆第五十五章 姤始纪序姤始纪序,履霜最先。井底寒泉,午为蕤宾。宾服于阴,阴为主人。 ◆第五十六章 遁世去位遁世去位,收敛其精。怀德俟时,栖迟昧冥。 ◆第五十七章 否塞不通否塞不通,萌者不生。阴伸阳屈,没阳姓名。 ◆第五十八章 观其权量观其权量,蔡仲秋情。任畜微稚,老枯复荣。荠麦芽孽,因冒以生。 ◆第五十九章 剥烂肢体剥烂肢体,消灭其形。化气既竭,亡失至神。 ◆第六十章 道穷则反道穷则反,归乎坤元。恒顺地理,承天布宣。

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    ◆第四十九章 朔旦为复朔旦为复,阳气始通。出入无疾,立表微刚。黄钟建子,兆乃滋彰。播施柔暖,黎蒸得常。 ◆第五十章 临炉施条临炉施条,开路正光。光耀渐进,日以益长。丑之大吕,结正低昂。 ◆第五十一章 仰以成泰仰以成泰,刚柔并隆。阴阳交接,小往大来。辐辏于寅,运而趋时。 ◆第五十二章 渐历大壮渐历大壮,侠列卯门。榆荚坠落,还归本根。刑德相负,昼夜始分。 ◆第五十三章 夬阴以退夬阴以退,阳升而前,洗濯羽翮,振索宿尘。 ◆第五十四章 乾建盛明乾建盛明,广被四邻。阳终于巳,中而相干。

  • 唯希自强

    ◆第四十七章 昂毕之上昂毕之上,震出为征。阳气造端,初九潜龙。阳以三立,阴以八通。故三日震动,八日兑行。九二见龙,和平有明。三五德就,乾体乃成。九三夕惕,亏折神符。盛衰渐革,终还其初。巽继其统,固济操持。九四或跃,进退道危,艮主进止,不得逾时。二十三日,典守弦期。九五飞龙,天位加喜。六五坤承,结括终始。蕴养众子,世为类母。上九亢龙,战德于野。用九翩翩,为道规矩。阳数已讫,讫则复起。推情合性,转而相与。 ◆第四十八章 循据璇玑循据璇玑,升降上下。周流六爻,难可察睹。故无常位,为易宗祖。

  • 唯希自强

    ◆第四十五章 动静有常动静有常,奉其绳墨。四时顺宜,与气相得。刚柔断矣,不相涉入。五行守界,不妄盈缩。易行周流,屈伸反复。 ◆第四十六章 晦朔之间晦朔之间,合符行中。混沌鸿濛,牝牡相从。滋液润泽,施化流通。天地神明,不可度量。利用安身,隐形而藏。始于东北,箕斗之乡,旋而右转,呕轮吐萌。潜潭见象,发散精光。

  • 唯希自强

    ◆第四十三章 聊陈两象聊陈两象,未能究悉,立义设刑,当仁施德。逆之者凶,顺之者吉。按历法令,至诚专密。谨候日辰,审察消息。纤芥不正,悔吝为贼。 ◆第四十四章 二至改度二至改度,乖错委曲,隆冬大暑,盛夏霜雪。二分纵横,不应漏刻。风雨不节,水旱相伐,蝗虫涌沸。群异旁出,天见其怪,山崩地裂。孝子用心,感动皇极,近出己口,远流殊域。或以招祸,或以致福,或兴太平,或造兵革。四者之来,由乎胸臆。