生命菩提树20

第二十七是他人憎恶，不喜见之。你没有守酒戒，你说你有功德法财你有修行你有功德，你布施了很多，持戒忍辱六度四摄都在修，修了半天你没有保护措施，大家也不会相信你的。当然，大家不相信是一方面，你自己确实守固不住这是一个最大的问题。你会挣钱、会修功德，但是你不会维护这个功德，这样的人，他人就厌烦，他人就憎恶，就不喜见之。

第二十八，为亲属及诸知识摈弃。由于你喝酒，人不喜见之，那么你的家属和你的朋友以及你的善知识也同样的不喜欢见你。你一喝酒，一切东西都完了，一切的言行、一切的承诺都没有保障了。

人乎？“鬼”乎？

第二十九就是行不善法。为什么叫“酒鬼”呢？常喝酒的人，被称为“鬼”，鬼就不是人了，不好的人才称之为鬼。当然酒鬼就是喝了酒的人鬼祟，可以这样理解，毕竟他是人，鬼祟的人，就容易行不善法，赌博、贩毒、贩私等等，就容易行不善法，弃舍善法。

第三十一，名人智士所不信用。名人智士就是明白事项的、有智慧的人，不会信任喝酒的你。不是他不信任你，是因为你做出了令人不信任的事了。因为你喝了酒有很多失误，言行失误，言行放荡，隐匿之事向人随便说，那人家怎么能信任你啊。

第三十二就是远离涅槃。涅槃就是一种完全解脱的状态，远离涅槃就是远离了解脱，远离了解脱就是来亲近了束缚、约束。解脱就相当于一个罪犯人，用绳子把你绑起来，如果把绳子解开那就是解脱。那么远离解脱就等于更加紧密地把你捆绑起来。

第三十三就是种狂痴的因缘。有些人是狂的，有些人是痴的，狂痴的人就是精神失常的人。这是什么因呢？就是过去饮酒的因。所以饮酒种狂痴的因缘。

第三十四就是身坏命终堕恶道泥梨。佛教认为有一些有异味的、有腥膻味的动物，也有一些人有异味的，这个因都跟过去的喝酒有关。喝酒的人闻到酒气是香的，苍蝇闻到垃圾也是香的，所以苍蝇就见不到鲜花。烟和酒是一致的。有烟味的人、有酒味的人，确实令清净的人产生厌烦。本来想跟你聊一聊的，结果你有酒味，你有烟味，那么这种善的因缘就流失了。在人道、畜生道里边是这样的，在饿鬼道里边也有这样的，有屎尿地狱，有腥膻地狱，这都跟饮酒有关系。所以身坏命终就容易堕入到恶道泥梨里边去。

第三十五，若得为人，所生之处常当狂騃。常饮酒的人不能守住六情，容易痴狂、发狂，精神痴狂。不止是你，你所生之处还有这样的伴侣，互相地推动、互相地促进，那么也有可能会引起很多的，像战争啊，其它的这种违反法律的事件啊等等。

饮酒在现在社会非常普遍，有些饮酒的人是很极端的，好酒成性，闻到酒味看到酒的广告他就受不了，他找各种的因缘喝酒，这非常的危险，因酒身亡的人，很多很多。这就是他过去的恶因，加上今生的这种缘，不敬父母的，不知道向善法的，没有勇气的，没有禅慧的，这些缘就导致这样的人也非常的可怜。也被亲属及善知识抛弃，疏远贤善，朋党恶人，也非常的可怜。

转烦恼成菩提 转愚痴向智慧

还有一部分人对饮酒并无兴趣，但是由于工作生活的压力也不得不应付，应付了就后悔，过了一段又需要应付，这个后悔的心态也丢失了。这样的人通过学佛、通过一些善巧方便可以逐步地来扭转。我们的修行用“转”这个字眼非常好，转烦恼成菩提，转凡成圣，转恶向善，转愚痴向智慧，转忿恨向慈悲，要来转。就是这个“转”，我们要找到一个契机，在有一定决心的前提下，有契机再来“转”。转的前提是充分认识饮酒的害处。

没有信仰的人格就危险

社会上有一句话：为了活得轻松可以没有信仰。但是为了活得有意义，一定要有信仰。信仰这个字眼这个词目前在我们社会上得到了广泛的关注，每一个人都应该有信仰。没有信仰这个社会就危机，没有信仰的人格就危险。我们为了生活得有意义、活得有意义，一定要有信仰。要知道，有一个良好的人品，自己会自豪、会欢喜，别人会敬仰、会爱慕，这样的气氛是最吉祥的。反过来讲，人品不够，自己心里总是鬼鬼祟祟，在外界、在社会上、在朋友中，你的人品人家都来指责、远离，这种内忧就是内部的鬼祟，外患就是外部对你的冷漠，这种的生活状态那是没有一点吉祥的状态。

理解了饮酒的过失，再来努力落实不饮酒，最后都要来证得，叫“信解行证”，是我们修行的步骤。君子坦荡荡，我们有一个坦荡的情怀，那是最大的吉祥。

（根据2014年明憨大和尚《吉祥经》开示录音整理）