67何以魏氏之英才辈出

当初，魏武子有一个爱妾，这个爱妾没有生儿子。没有儿子魏犨死后，将没有依靠，于是魏武子生病以后，分咐魏颗说：“等我死去以后，一定要嫁了她”但人老了是会犯糊涂的，当魏武子病危时，又说：“一定要让她殉葬！”

魏武子死后，魏颗把魏武子的这个爱妾嫁了，魏颗很明白，人老了糊涂了，说：“病重了就神志不清，我听从他清醒时候的话。”这样保住了这个爱妾的性命。算是积了德。

然后，公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，这次交战让晋军吃了不少苦头，因为传说秦国有一个大将叫杜回，这个杜回力大无比，神勇无敌，杜回不用车马，率惯战者数百人“下砍马足，上劈甲将”，勇不可挡，晋军遇到很大的麻烦。但是最后的结果，晋军却好像有神相助，很轻易地收拾了杜回。说有神相助是说在随后的战场中，魏颗突然发现一老人“将青草一路挽结，以攀杜回之足”，这些挽结的草让杜回腿脚不利索，杜回的腿被草结所拌，一步一跌，虽有能力却施展不开，最后，摔倒在地，晋军趁机俘虏了杜回。

晋悼公四年(前570年)，大会诸侯，炫耀他的地位和晋国的实力。晋悼公的弟弟杨干因此有些张扬，不守军纪，扰乱随从仪卫军队的行列。这样的事情，作为司马掌管军纪的宪司令的魏绛必须有所表示，当然国君的弟弟是不能动的，但可以动他的仆人，于是魏绛把杨干的仆人就地政法，以示警告。

魏绛提出了和戎的策略，他向晋悼公建议说，晋国要争霸，就应当采取和戎的政策。他认为和戎有“五利”：第一，“戎狄荐居，贯货易土，土可贾焉”，就是说，游牧民族逐水草而居，频繁迁居，因此，重财货而轻土地，可以利用他们的这一习俗，以物易地，买他们的土地。第二，这样，“边鄙不耸，民押其野，穑人成功”，晋国与戎狄各取所需，互相贸易，没有战争，对于晋国来说，人民安居乐业，利于发展农业生产。国家因为获得更多的土地，可以获得更多的粮食与财富。第三，戎狄事晋，不听话的戎狄能为晋国服务，四邻听说后必然为之震动，这在诸侯争霸中有威慑作用。第四，“以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿”，因为与戎人维持维持和平局面，军队可以得到休息，军备物资不须消耗，可以保存晋国的实力而专门对付中原争霸。第五，“鉴于后羿，而用德度，远至迩安”；借鉴历史的经验，只有采用以德服人的办法，才能保持长久的安宁和睦局面。

魏绛用了那时规劝国君、或劝人喜闻乐见的规定性动作，什么规定性动作，就是引用诗书。说，《诗》说：‘快乐啊君子，镇抚天子的家邦。快乐啊君子，他的福禄和别人同享。治理好附近的小国，使他们相率服从。’音乐用来巩固德行，用道义对待它，用礼仪推行它，用信用保守它，用仁爱勉励它，然后能用来安定邦国、同亨福禄、召来远方的人，这就是所说的快乐。《书》说：‘处于安定要想到危险。’想到了就有防备，有了防备就没有祸患。谨以此向君王规劝。”这个话的总意思就是要居安思危，不要被胜利冲昏头脑，不要玩物丧志，让音乐麻痹自己的斗志。