悟道篇

近，以教为学 理解《五千言》，网上网下找了各种解释翻了各种著作 ，自己也七拼八凑解释了一通 ，但总感觉第一章的后几句解释的上句不接下句，牛头不对马嘴， 莫名其妙的 。尤其很长一段时间连晚上做梦都在思考这章后面这些内容到底什么意思 ？

或许是积攒到了足够的缘分，也或许是我这辈子有为往圣继绝学的使命！

因为我做其他什么事感觉脑子迷迷糊糊的，一旦看这些，意识流有时却不自主地源源不断流通。这也给我带来了痛苦，痛苦的是有时觉得这不能给我带来生活实际物质的增加。但同时亦给我带来了精神快感，快感就是当我试着去理解这些经文时它有时能给我带来不由自主、源源不断地意识流刺激。

在2021年6月26日星期六这个晚上我做了一个奇妙的梦，梦到自己来到一处山峰石崖处看到了一位鹤发童颜、仙风道骨 、盘腿而坐在石面上的老者，他自然闭合着双眼 ，神情特别祥和 。他周围似乎有一种特别的吸力，就让我不受控制地走向他。当我走近他，我礼貌性地跟他打了个招呼 。

我说:老先生，您好 ！
这时，他并没有睁开眼睛 只是轻回句 :你好，有缘人 ！
有缘人 ？？？我还在莫名其妙之际，他接着又说 :年轻人，遇到疑惑难题了吧 ！
我没转过神来 只是 啊！了一下，他怎么知道 ？
我沉默了一会 说道:您怎么知道 ？莫非您可以帮助我解决 ？

老先生笑而不语 ！

我只得继续说道 :老先生 ，我现在在以教为学理解《五千言》 ，但在第一章后面的这几句“恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。”这里卡壳了。 我在网上网下找了各种解释翻了各种著作 ，总觉得解释地有点牛头不对马嘴，莫名其妙！您知道这些话到底是什么意思吗？

这时老先生睁开了眼睛，说了一句：你看向我的眼睛！

于是我看向他的眼睛，只看到他的眼睛一闭一睁一闭一睁，过后便闭眼端坐不再言语。又过了一会就消失不见了,然后我就醒了。

醒后我一整天吃饭做事都在想这个问题，老人家给我的启示到底什么意思 ？

然后，一整天都没想明白 ，到了晚上 我洗完澡后盘腿坐在沙发上 ，即兴来了几次梦里老人家的睁眼闭眼、睁眼闭眼 ，突然灵光一闪 ！哦，我知道啦，我明白啦，原来如此 茅塞顿开 哈哈！
接下来，我将以文字方式将本人启发到的内容整理出来与有缘人分享！如果您是有缘人就将它再分享扩散出去！定有功德福报！哪怕没福及自己定能福及子孙！因为一套完善的文化体系是会福及全人类的，当全人类从完善的文化体系中学以致用，并致力于将政至、至度、科学技术…等各体系建设趋于完善的时候，我们每个个体才更能福泽其中！

接下来解正文第一章

原文：
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故:恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

第一句，道可道也，非恒道也。

这里要解释一个 “恒”字，方能解全。

“恒”  会意字，最早见于甲骨文，初文写作“亘”。从“二”和“月”，“二”代表天和地，月即月亮，合起来表示月亮悬于天地间已有亿万年的时间，圆缺往复而寓永恒之意。

现在，从“心”从“二”从“日”，合起来表示太阳悬于天地间已有亿万年的时间，东升西落同寓永恒之意，不过多了一个人“心”感受。

所以整句话的意思是：头脑外可观可觉 具象的道（或万物）可以用图文、言语…等 去描述或叙述，但头脑内不具象的意识规律是如何运行的?用文字、言语却不能述说清楚。

王阳明可能就是从这里悟道的！

第二句

名可名也，非恒名也。
这里的“名”以“一字一太极”拆解后为“夕”跟“口”。

“日落黄昏，月半见”为 “夕”。

“口”(象形。甲骨文字形,象人的口形，义:口腔器官,嘴).

也指人类用来发声和进食的器官。

合起来理解就是：看（或感受）到外在事物（日落到月起）的变化过程（或规律）然后交流（用嘴讲或其他方式）给别人（听或其他方式）为“名”。

这个“名”还可理解为:将世间之物或它们的规律以符号或符文或者其他方式逐步记录，命名整理，是为了人类之间交流、协作等目的达成一套意识（或心智）共辨系统！比如，男人、女人、太阳、月亮…等等，如果人类一开始就把现在的男人以女人命名，女人以男人命名，到现在我们是不是也会从骨子里对这种名称形成共识了？ 再假设:如果世间只有一个人的话，根本就不需要有名称(符号)！所以，方便人与人之间交流、协作这才是命名的意义。

这句让我领悟到一个观点:人与人、部族与部族、邦国与邦国产生纷争的源头或许就在此 ，名(符号或文化或理念)不认同的分歧之争。而后分歧越来越大最后形成分裂，分裂严重伴随着残忍的生命牺牲！

这里的“恒”是指第一句里的“恒道”！也就是恒久运行不息的规律。

所以，这句意思是：人可以交流“道”内每个事物的变化规律，但是“道”内每个事物的变化规律并不是永恒不变的！

第三句
无名万物之始也，有名万物之母也。

“无名”指人体（六识）觉察不到非显象事物规律的空。

“有名”指人体（六识）能觉察到显象事物规律的有。

六识为：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识

此句意思为：人体（六识）觉察不到非显象事物规律的“空（或无）”是万物开始生发的地方，人体（六识）能觉察到显象事物规律的“有”为万物之母。

第四句
故:恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其徼。

解释这句话先来解释这里的两个“恒”，第一个“恒”是指内心意识运行的“恒道”。为什么这么说？因为这个“眇”字，这个“眇”字基础释义：原指一只眼睛瞎，后来也指两只眼睛瞎。眼睛瞎了就看不到事物的具体样子了，所以只能从其它感观映射至我们内心世界加以分析转化了，由此看出我们人的思维意识是一个心内宇宙。

第二个“恒”是指心外物象的“恒道”。

这便是我悟到梦里老先生“眼睛一闭一睁“的含义。“闭上眼睛冥想心内奇妙世界，睁开眼睛视看心外多彩世界” ！

接着再来解释这个“欲”字。

欲为 <名>，(形声。从欠,谷声。“欠”表示有所不足,故产生欲望。本义：欲望；嗜欲、贪欲也。

那么，这句话的意思就是：所以，我们内心的“恒道”是没有不足的，心本俱足，我们闭上眼睛便可内观体悟它的奥妙。我们眼睛看到的心外“恒道”都是有所欠缺的，我们可以看到它的边界。

第五句

两者同出，异名同谓。

跟随上句；这句话的意思是: 心内之道和心外之道它们名字不同却同出一源， 这两者可以说都很玄妙！

最后一句:玄之又玄，众妙之门。　

意思是：玄妙的心内之道和玄妙的心外之道这两者之间的转化点是一切奥妙的出入口。

也可以说是“心”和 “物”相互应和转化的奥妙！

愿人类少些内耗多多内探脑科学 外探 自然宇宙科学