第二十五回：唐僧的身世之谜

要点一：世德堂本《西游记》并没有唐僧出身故事

世德堂是百回本《西游记》最早的本子，可是世德堂本并没有唐僧父亲陈光蕊招亲、遇害，唐僧复仇的故事。百回本《西游记》介绍唐僧，是和猪八戒、沙和尚一样，是通过一首诗来介绍的。

灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。……迁安和尚将他养……

世德堂本从观音菩萨去长安之后，九、十、十一回目是这样的，这里面就没有唐僧什么事：

第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条

第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂

第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门

唐僧出世的完整故事，第一次出现在明代一个很拙劣的版本里（学界称为“朱本”）。到了清朝，大概是大家觉得这么一部大书，孙悟空的故事都占了7回。唐僧的故事怎么可能一点不讲？于是纷纷把它编入了一百回中，但终不能是101回，于是清朝人又把后面几回作点调整，连合并带后串，直到12回才算和世德堂本同步了。

假如我们找到1955年版的人民文学出版社《西游记》，它的回目继承的还是清朝的样子：

九回：陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本。

十回：老龙王拙计犯天条，魏将军遗书托冥吏。

十一回：游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配。

这就把唐僧出身故事整合进来了。

但是这样造成了很大的bug，例如九回十回开头都是一模一样的，陈光蕊考试是贞观十三年，唐僧开法会居然也是贞观十三年，救小唐僧的长老，前面叫法明，后面叫迁安等等。

所以，一般的处理方式，是把这一回当做“附录”来处理，不占100回的名额，因为它是不属于世德堂本的！

要点二：唐僧本来是男一号

西游故事大致分南北两系。取经故事流传于北方，算是北方系。这套故事唐僧是男一号。但是，自从人们发现了南方系齐天大圣的价值后，把他慢慢引入北方系来，唐僧男一号的地位就一降再降。比较早的故事《大唐三藏取经诗话》，是从唐僧告别太宗西行讲起的（这一卷已经缺了，但根据剧情推知是这样的）。又如《西游记杂剧》，第一个故事也是从唐僧出身讲起的。可是到了今天的《西游记》里，忽然就一把推开唐僧，从孙悟空讲起了，连唐僧的故事都找不到了。于是孙悟空正式篡夺了唐僧男一号的地位。同时带来了许多齐天大圣故事中的形象，例如哪吒、二郎神等。

要点三：《西游记》故事经历了本土化的过程

齐天大圣取代了唐僧，成为了男一号，是《西游记》故事本土化成功的标志。这样一来，所有的故事，都抹去了原来的西域色彩，统统代以东南沿海人们喜闻乐见的风俗习惯。例如都快到印度了，师徒还能遇到很中国化的樵夫，吃到闵笋、木耳、蘑菇、粳米饭等很东南汉地的食物。天竺国居然也过正月十五花灯会，花灯也居然有老寿星、李白骑鲸鱼、画屏等非常中国的元素。《西游记》的本土化，同时也经历了套路化，我们用写实的思路（例如推算陈光蕊或唐僧的行程得出唐僧不是陈光蕊亲生儿子的结论）去看一部套路化、基于戏曲和评书的小说，是不会有正确结果的。