番外篇_相关历史名词及文化典故（5）

番外篇----相关历史名词及文化典故（5）

【谇】[suì]: “卒”为“极点”、“极端”之义。“言”与“卒”联合起来表示“极端言论”。引申义：责骂。

【失期】特指秦汉时期的一项罪名，即服徭役者没有按照官府规定的日期到达。通常，失期者要受处罚，对失期负责的主管官吏也要受罚。据《史记·陈涉世家》记载：“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”

作者在该章节处的备注：

云梦秦简《徭律》的发现，使得陈胜吴广大泽乡起义的直接原因“失期，法皆斩”饱受质疑，对此，目前史学界的主要看法有二。
一是秦二世时赵高曾“更定律条”，在这次修改中，将失期的处罚改成了斩首。
二是陈胜吴广押送的是前往边疆守备的戍卒，属于军事征调，已不是普通徭役，需按军法行事。西汉初年的南郡，就有一个蛮夷君长逃避戍役被腰斩的案例。当然，即便要杀头，也只是两名县尉、陈吴二人会死，其余人等不可能全部处死。

【日书】是古人从事婚嫁、生子、丧葬、农作、出行等各项活动时选择时日吉凶宜忌的参考之书，其本质就是古代民间一种“选择时日吉凶的数术”，相当于黄历。

【日者】古时以占卜为业的人，即能掐会算的算命先生。

【行伍】（1）指代军队。例：出身行伍。（2）指排列有序的队伍。古代军队，五人为伍，五伍为行（即一行=25人）。

【箕坐】两腿张开坐着﹐形如簸箕。

宋代以前没有椅子、凳子，大家“席地而坐”。在正式场合下，应采用跪坐的姿势，即双膝着地，臀部贴在双脚脚跟上，类似于现在的跪，但跪是臀部不贴脚跟的。日本、韩国就保留了我国古代这种跪坐的姿势。这种坐姿也叫“安坐”。与之相对的，有一种坐姿叫“危坐”。危坐比安坐更接近于跪姿，臀部离开脚跟，腰板伸直，上身微微耸起。但危坐与跪仍然有区别。这种坐姿更累，因此也表达了更高的敬意。古代礼仪讲究“坐如尸”。尸是古代祭祀中代表死者去受祭的人。尸居神位，坐必端正严肃。“坐如尸”就是要求一般人在公众场合或会见客人的时候，跪坐的姿势必须是腰直胸挺，双目正视，容貌端庄，即所谓的正襟危坐。如果是两腿分开伸向前、上身与腿成直角坐着，就叫箕坐，又称为箕踞、踞坐。这是一种随意、轻慢的坐姿，是很不礼貌的。此外，两腿盘起来坐也是不合礼仪的。

【坐不中席】古代的席是用蒲草编织而成的薄垫，多是长方形，铺于地上，可坐可卧。一张席可坐四人，共坐时分坐四端。因此，普通人不能坐在席中间，坐在中间是一种傲慢无礼的行为。同时也不能横着膀子坐，挤凌别人。尊者可以独坐一席，居中而坐。

【偏席不坐】席在堂室中必须放正。席的四边必须与四面墙平行，位置适当。因此，《论语》记载孔子是“席不正，不坐。”就席的时候，从席的后边或旁边走到席的一角坐下，不能从席上踩踏而过。

【虚坐尽后】除吃饭以外，坐席要尽量靠后，以表示谦敬。吃饭要尽量靠前，这是因为古时用小几放盘吃饭，只有靠前才便于吃饭，不失礼。在席上拿东西交给站着的人，要保持坐姿不能变成跪式，因为那样会显得自己低贱。如果是拿东西给坐着的人，则不能站起来，那样会使接者仰视而自感低下。

【座次尊卑】座的位次非常重要，是尊卑长幼之别的体现。场所不同、所会聚的人不同，座次尊卑也有所区别。这种区别主要是通过方向体现出来的。古代贵族的房屋为堂室结构，堂与室只是一墙之隔，前（南）为堂，后（北）为室。堂即厅堂，多是举行庆典、祭祀、盛宴的地方，相当于现代的客厅；室是居住的地方，相当于现代的卧室。室与堂中座次有所不同。室内座次以居西面东之位为尊，其次是居北面南，再次是居南面北，最后是居东面西。在堂中则是以南向为最尊。所以皇帝是“南面称孤”，众官是“面北称臣”。居西面东或居东面西的坐位尊卑则在不同朝代而有所不同。夏商周三代，以左为尊；春秋、战国时期以右为尊；汉代尊右；唐宋尊左；元朝尊右；明朝先尊右而后尊左；清朝尊左。