若杨先生《七月不远》作者：海子

七月不远

——给青海湖, 请熄灭我的爱情

海子

七月不远
性别的诞生不远
爱情不远----马鼻子下
湖泊含盐

因此青海湖不远
湖畔一捆捆蜂箱
使我显得凄凄迷人
青草开满鲜花

青海湖上
我的孤独如天堂的马匹
(因此, 天堂的马匹不远)

我就是那个情种: 诗中吟唱的野花
天堂的马肚子里唯一含毒的野花
(青海湖, 请熄灭我的爱情!)

野花青梗不远, 医箱内古老姓氏不远
(其他的浪子, 治好了疾病
已回原籍, 我这就想去见你们)

因此爬山涉水死亡不远
骨骼挂遍我身体
如同蓝色水上的树枝

啊! 青海湖, 暮色苍茫的水面
一切如在眼前!

只有五月生命的鸟群早已飞去
只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去
只剩下青海湖, 这宝石的尸体
暮色苍茫的水面

【诗歌解析】

1986年中国诗坛狼烟四起，那些纯粹的或不够纯粹的诗人们，都以诗歌的名义啸聚横行，他们面向文化专制发出自己内心凄厉的嚎叫。对心灵的自由向往，因诗的迷狂本质而迷狂。诗人们要纯粹的活着，在1980年代生活在诗的他处，生活在自己心灵最辉煌的他处。然而，1989是把不容置疑的隐名之刀，经政治之火与经济之水，以民族之名的精钢锻造。1989庄重一挥，中国诗歌血色全无。

而海子就是这纯粹之中尤其纯粹者，以梦为马，灵魂高蹈，以致以个体之肉身拒绝了血色全无诗歌时代的到来。他没有留恋“珍贵的人间”，他的“爱情和雨水”并不一定“一样幸福”，他是故意“在白天出生的孩子”，“来人间一趟”，只是“要看看太阳”，他请求“在夜里死去”，请求秋天“下一场雨，洗清我的骨头”，因为他“身体的河水”在呼应“远处天鹅飞越桥梁的声音”，但“身体里的河水却很沉重”。他“走到了人类的尽头”，他“爱的是火”，曾经“开花落英于神圣的祖国”的为大之火，曾经“使我自己失明”的“自己的火”，“而不是人类这堆灰烬”。“毁灭迟迟不来”，海子的“庄稼成熟了”，此时“野蛮而悲伤的海子”，“倾心死亡”。1989年3月26日，海子在山海关的铁轨上走向生的另一面，那我们还不知晓的世界，“那时圣洁而美好”。

《七月不远》写于1986年，海子悲伤而正直的诗歌壮年时期，该诗的副标是“给青海湖，请熄灭我的爱情”。1986年7月海子只身青春远行去西藏，该诗就是在途经青海时创作的。此时海子与女友之间的关系已经有了不和谐的因素。他对于两性的深刻的认识就在不远之前七月，所以在诗中说在“七月不远/性别的诞生不远”。他的爱情不远，但他的爱情已经有了一些世俗的介入，“湖泊含盐”，他那对世俗不够发达的“马鼻子”也嗅到了些许气味。他女友希望他能对二人的将来有些规划，而不是只沉浸在爱情的精神愉悦之中，这让海子有些难堪和尴尬。所以开满鲜花的青海并没给诗人带来过多的幸福，他感到了孤独，他的“孤独如天堂的马匹”，天堂的马匹式的孤独是因为女友世俗的请求使然。而女友是诗人反复“吟唱的野花”，是“天堂的马肚子里唯一的含毒的野花”，女友世俗的请求对诗人的诗歌理想构成了一种温柔的威胁，也是唯一的威胁。因此他感受到有些东西离“死亡不远”，要么是诗歌理想，要么是爱情。但诗人是诗歌与生命一体同构的，所以“青海湖，请熄灭我的爱情”，因为“饮我宝石的头一只鸟早已飞去”，那个欣赏海子诗歌的诗人理想的女性形象消逝了，“只剩下青海湖，这宝石的尸体”，只剩下爱情的尸体，诗人的怅望——“暮色苍茫的水面”！

海子是生命化写作的典型诗人，以生命入诗；当生命燃尽，他不愿做灰烬般人类，他选择面对永恒。

（摘自原散羊的博客 《不愿是灰烬般的人类——海子“七月不远”解读》