我说参同契 85养生与修道

译文：当腹内金丹练成之后，全身的神经通道开通，先天橐仑通畅。当丹在腹时，神阙穴震开，气行全身经脉开通，逐步顺畅。当丹上升入中丹田后，神海充足，致使血脉气脉畅通于全身。丹入顶归泥丸，大脑神经中枢开通加强，从而使四肢神经系统增强。从表面上，人的气血调匀，目光有神，皮肤由老变嫩，由暗淡变明亮。由于五脏六腑神气精通畅，人的吸收排泄增强，全身气血及各种精华之液皆无比净化。人会出现返老还童，光艳明亮的容颜。这是初步证到结丹的反应。人们一旦见到这个景象，就是初证成功，以后就能修炼到底。

【原文】黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。

塞其兑是说要塞门闭七个漏五神的口，这样才能保住元神，元神就象大火里的水珠，不注意就散发出去，它象龙有巨大的能量，也恶，所以人发火有作为就伤了自己的元神，人的心之所以灵就是有灵珠的存在，闭塞其兑就是巩固这颗修成的纯阳灵珠。当这个灵珠发光，全身光亮透明通透无碍。再把这个光珠放到下丹田去，人的双眼为日月之光，也下照于下丹田，使精气神汇合于下丹田,从而温养下丹田修命炼成的纯阳子珠即戊土。水是金的子所以要温养子珠，使之阴中生阳再入中丹田灵珠，使乾之纯阳正气继续生发直至充满。“视之不见，近而易求”。这是说要看是看不见的，但是通过亲自实践就能得到它，有境界作证。

“闭塞其兑，筑固灵珠。”灵珠是元神，易散，就是离位火中的珠子易失散，失散的门户是人的五根，即眼耳鼻舌身。具体地讲，元神散为五神即精神魂魄意。其中肝藏魂开窍于眼，所以要闭眼内照于心；肺藏魄开窍于鼻，所以要鼻闻心；肾藏精开窍于耳，所以要耳听心；心藏神开窍于舌，所以要舌尝心；脾藏意开窍于口及身，所以要闭口身不动。

　译文：这一段是讲修性的过程，身有戊已二土，这是修已土的方法，内以养已是指修性，已土是由性五行构成，它的性五行分为精神魂魄意。精属水，神属火，魂属木，魄属金，意属土。五行归中，即是已土。修已土首先要安身入在空虚无为无作的状态之中，人的元精元气元神是隐密不可见的，这里的元是指元神，要想使隐藏的元神复明，就必须行内照之功，进行五官内照于身体内部的方法。具体的讲，就是眼观心、耳听心、鼻闻心、舌偿心、五藏六腑归心，一个脏腑一个脏腑地观照，身体都要观照得到。久而久之会照的透明，直至无心无身无物的真寂灭境界。所以叫元本隐明，内照形躯就是要达到这个目的。

【原文】内以养已，安静虚无。元本隐明, 内照形躯，闭塞其兑，筑固灵珠，三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。

◆第二十章 辰极受正辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。内以养已，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。 ◆第二十一章 黄中渐通理黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。

既然立杆见影以后就能坚持下去，能达到归一的人很少，而且只有自知，别人很难看见，所以不要张扬引来非议。世界上未修或修错道的人是不会知道的。所以要以平常人的姿态出现，戒骄戒躁，永葆修证之果。

签个到2023.09.11日在读，养生与修道