第13章

第十三章 

[马王堆出土道德经原文]

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

[译文]

宠辱若惊

得到宠爱和受到侮辱身心都波动很大，就如感受到了惊恐。

贵大患若身

把荣辱这样的大患过分看得与自身生命一样珍贵。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

什么叫做宠辱若惊？宠是由高对下的溺爱，就有了高下之分，被宠之人为下，所以一个人如果愿意被宠则是自降为下，就是自己不珍重自己！而且人的内心也会容易受到这种宠辱的波动而失衡，一旦得到宠爱就感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫作得宠和受辱都会波及内心平衡，会倾覆掉内心的平和状态。这种心态生活中处处可见，比如 炒股、情感…等。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

那什么叫视大患视同如自身生命一样重要？

我之所以有大患情结，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

所以，珍视自己的身体是为了以维护（平衡）天下苍生秩序为己任，不是为一已之私，那么天下便可以交给他维护；同样，爱惜自己的身体是为了以维护（平衡）天下苍生秩序为己任，那么天下就可以委托他来维护治理。

【憨山大师注解】

此言名利之大害，教人重道忘身以袪累也。宠辱若惊者，望外之荣曰宠。谓世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱。以其若惊。惊，心不安貌。贵大患若身者，崇高之位曰贵，即君相之位。谓世人皆以贵为乐，却不知贵乃大患之若身。以身喻贵，谓身为苦本，贵为祸根，言必不可免也。此二句立定，向下征而释之曰，何谓宠是辱之若惊耶。宠为下，谓宠乃下贱之事耳。譬如僻幸之人，君爱之以为宠也。虽卮酒脔肉必赐之。非此，不见其为宠。及其赐也，必叩头而啖之。将以为宠。彼无宠者，则傲然而立。以此较之，虽宠实乃辱之甚也。岂非下耶。故曰宠为下。且而未得之也，患得之。既得之也，患失之。是则竞竞得失于眉睫之间，其心未尝暂自安。由此观之，何荣之有。故曰得之若惊，失之若惊。此其所以宠是辱也。贵大患若身者，是以身之患，喻贵之患也。然身，乃众患之本。既有此身，则饥寒病苦，死生大患，众苦皆归，必不可免。故曰吾所以有大患者，为吾有身。无身，则无患矣。故曰及吾无身，吾有何患。然位，乃祸之基也。既有此位，则是非交谪，冰炭攻心，众毁齐至，内则残生伤性以灭身，外则致寇招尤以取祸，必不可逃。故曰吾所以有大患者，为吾有贵。无贵，则无患矣。故曰贵大患若身。笔乘引王子搜，非恶为君也，恶为君之患也。盖言贵为君人之患。庄子曰，千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祀之牺牛乎。养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为狐豚，岂可得乎。斯言贵为卿相者之患。老子言苟知身为大患不可免。则知贵为大患，亦不可免也。然且世人不知贵为大患，返以为荣。爱身取贵，以致终身之累。皆非有道之所为也。唯有道者，不得已而临莅天下，不以为己显。虽处其位，但思道济苍生，不以为己荣。此则贵为天下贵，非一己之贵。如此之人，乃可寄之以天下之任。然有道者，处崇高之位，虽爱其身，不是贪位慕禄以自保。实所谓卫生存身以行道。是则爱身，乃为天下爱其身，非私爱一己之身。如此之人，乃可托以天下之权。若以此为君，则无为而治。以此为臣，则功大名显。故道为天下贵也。故日贵以身为天下，则可寄于天下。爱以身为天下，乃可托于天下。