《素书》德足以怀远

德足以怀远。德是可以怀远的，这个远包含着时间和空间两个概念。时间上什么叫远，一个人有足够的德行，他的思维方式考虑的就会比较远。有的人说孩子一定要拼命的努力学习，要考上一个好的大学，这是一种思维方式。还有另外一种思维方式如何怀远呢？有的人会懂得人这一生不只有考大学这一件事情，我们还要从小教给孩子要友爱，要包容，要懂得如何让自己快乐，遇到问题的时候，要懂得如何让自己坚强，这样的家长思考问题是不是就更怀远？我不只是要让孩子学习好，考上大学。考上大学，他的人生，从社会的意义上来讲，只是刚刚开始，绝不意味着考上大学这一生就这样了，或者说考上了大学，这个孩子将来一定可以过得快乐，未必的，所以当我们的思维是怀远的，这个时候我们当下的行为方式，思维方式，行为习惯，都会变得不同。

比如说做事情也是一样的，有的企业想做20年，想做30年，想做100年。而有的人做生意只是为了暂时可以赚到钱，只是在考虑当下的利益和得失，这个时候，所怀的远不一样，就决定了当下的思维不一样，当下的行为不一样。所以这个怀远是可以不断地增加我们的德行，起到相互作用的。我们有了德行，才可以更好的去怀远，同时再不断地去怀远，又可以增加我们的德行。比如说我们要想把这个事情做的更长久，我们怀远的时候就要思考，如何利益更多的人，如何帮助更多的人，只有帮助更多的人，才会走得更远，所以这个怀远，是需要我们有足够的德行，当我们有了足够的德行，我们就会去思考，如何培养更多的人才，如何培养更多的人去利益更多的人，去帮助更多的人，这个时候我们才能走的远。所以这个时候我们的德行怀远的同时，又巩固了我们当下的思维和行为习惯。所以无德的人，考虑的都是当下的得失对错和是非。当我们有了足够的德行，看的不再是当下，而是后面要达到的方向和止、人生目标。这个时候我们再去看为什么智者当下都是淡定从容的，他不在意当下的得失对错和那些是非，因为看得更远。所以《论语》有言：人无远虑，必有近忧。我们做这个生意只考虑一年可不可以赚到钱，你会发现到了明年这个时候我们就开始忧虑了，因为没有提前做规划，没有提前去思考，没有去怀远。而别人考虑的是三年五年，甚至是十年，步步先机，每一步都在自己的规划之内，这个时候懂得怀远，我们的根基才会扎得更深。如果我们只把它当成了一年的生意来做，怎么会有仁德之心去培养人才呢，怎么会想着让顾客持续的受到我们的帮助呢。所以你会发现，没有德行的时候是走不远的。

不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一域，我们要想把当下一时的事情做好，是要谋万世的，这是一个形容词。我们怀的有多远，考虑的有多周全，当下的事情才能做得有多好，这个时候就不会再计较当下的那点得失和利益，我们考虑的是更远的规划，我们想做的更长久，这是时间概念上的远。

我们再讲空间概念上的远，《论语》讲：近者悦远者来。假设我们开一个饭店，如何才能让饭店的生意持续地变得更好，做得更长久？近者悦，接触过我们的人，来这里用餐的人，都觉得这里是舒适的，价位是适中的，口味是不错的，这个时候远者知道了这些事情，他自然就会来到我们这里，生意自然就会变好。如果做生意只是为了当下的利益得失，我们就会在意成本，能省则省，也不会注重服务，注重品质，注重人才的培养，反而会得不偿失。当下虽然看到了一点利益，可是必然损害长久的利益，同时我们想要长久的利益，也会损害当下的利益，所以只有有德行的人，才不会计较当下的得与失，这个时候我们做事情才是更周全的，才会以信为本，以服务和帮助好每一个需要我们的人为我们自己的立身之本。当我们有了立身之本，远方的人，也会不停地来到我们的身边帮助我们做事情。

讲完了时间和空间上的远，再来讲德。我们做的事情有多大，能利益多少人，说明我们有多大的德行，我们有多大的德行，远方的人、更有能力、更有德行的人才会因为这件事情，因为我们的行为来到我们的身边，辅助我们做事情。自古以来道家的人是不是这样的？他去辅佐谁得天下，他一定去找最有德行的人，所以当我们有足够的德行，做的事情是足可以利益更多的人，你会发现优秀的人才，就会奔着我们的德行而来，否则我们的事情是走不远的，也没有能力去感召更优秀的人来到我们身边。当我们有了足够的德行，才会识得他人有没有德行，是否能为我所用，是否能和我一起去利益和帮助更多的人，这个时候我们才懂得用这样的人。