道德经 吕祖秘注 第二章 天下皆知章 （附文字）

天下皆知章第二
天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以弗去。
天下皆知美之为美，斯恶己，皆知善之为善，斯不善己，天下皆知，是抱道之人皆知，非寻常之人皆知。要体认此理，美，是到了美处，为美，是到了极美处，到尽头田地，若知静而知美，不知静而不知美，既不知静，安得知美，既不知美，而恶从此斯生己，善之为善，是善能达道者，方能知善，那不达道者，安得能知善，既不知善，那不善从此斯生已，善，美是知其微，美之为美，善之为善，是到了知微底虚静处，再加潜修，恶与不善，俱化为美，为善，就知极美之妙，极善之妙，美不知斯恶，善亦不知斯不善，到了美而知其极美，到了善而知其极善，如此抱道，故知其有无相生，是阴阳反复之理，一定而不可移，人禀无中生有而来，亦抱至道从有中而反无，方知尽善尽美，美善不知，是有无相克，尽其善尽其美，故有无相生，吁嗟乎，大道之难，钢坚石固，成之亦易，难也得到，易也得到，同到彼岸，岂不相成。大道无二，岂不相形，有何长短，正人行邪，邪亦入正，邪人行正，正亦入邪，何患长短，傍正底路，高下相倾，是水往下，高也到此，下也到此，没有，有，二底法门，音声相和，是抱道者，彼唱此和，此唱彼和，言其心意相和，同怀至道，前后相随而不离也，如此怀道底圣人，方以无为而处事，心领神会，而行不言之教，万物作焉，而不离我规矩之中，万物生于无为，又何尝有中生万物，春到动植自生，不假作为，就如人到静，种子自现，又何尝有作为，自生而不知其生，故生而不有，此有名无质之秘物，方能自知其美而争美，自知其善而争善，若为方知其有美有善，既性中为到有万物时，而不可恃其有，有了方得，得后功才成，成其一，而无所以居之，是混其体，而无其质，既无其质，就无所以可居，即无可居夫惟弗居，一得永得，是以不去，此养自己元神，而居无为之境，生于不有之时，方能知其尽善尽美，故有无相生，难易长短，高下，音声，前后，相成，相形，相倾，相和，相随之景象，是以圣人方能处无为之事，行不言之教，如此，无为不言万物方能现象，不离混一之中，故生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟此弗居，是以才养得吾身而弗去，使天下养身者，不得外于此。