2021.4.30国学诵读

《孟子》

公孙丑章句上（二）

曰:“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与,”“告子曰:’不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气。’’不得于心，勿求于气’，可;’不得于言，勿求于心’，不可。夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰持其志，无暴其气。”

“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也,”

曰:“志壹则动气，气一则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”

“敢问夫子恶乎长,”

曰:“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气,”

曰:“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。我故 曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰:’今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

“何谓知言,”

曰:“陂辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”“宰我子贡，善为说辞;冉牛闵子颜渊，善言德行，孔子兼之，曰:’我于辞命，则不能也。’

然则夫子既圣矣乎,”

曰:“恶，是何言也,昔者子贡问于孔子曰:’夫子圣矣乎,’孔子曰:’圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。’子贡曰:’学不厌，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也～”“昔者窃闻之，子夏子游子张，皆有圣人之一体;冉牛闵子颜渊，则具体而微，

敢问所安,”

曰:“姑舍是。”

曰:“伯夷伊尹何如,”

曰:“不同道。非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”

“伯夷伊尹于孔子，若是班乎,”

曰:“否。自有生民以来，未有孔子也。”

曰:“然则有同与,”

曰:“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”

曰:“敢问其所以异,”

曰:“宰我子贡有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰:’以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰:’见其礼而知其政，问其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰:’岂惟民哉，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。’”