055章：仙界的划分

【原文第五回】“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”

这是七仙女对齐天大圣陈述的蟠桃大会列席情况，七仙女奉旨前来摘桃，说对孙悟空有意炫耀也好，说有求于人和盘托出也罢，这里是没有必要对孙悟空撒谎的。从这个叙述中，我们可以知道神仙的大致分类情况是这样的：

1、西天作为一个单独的派系，是居住在地上众神仙中，级别较高的一个集团，我们简称佛家，包含佛老、菩萨、圣僧、罗汉。其余在佛家地盘上级别更低的比丘、僧众就没有吃蟠桃的资格了，也就是说，不在天庭仙班体制之列；

2、南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙这五个人比较特殊，是地仙中分五方居住的中层，称为五方五老，地位相对比较特别，其中以观音最为特殊，她位居五方之南，同时也属佛派，但是又不在佛家内部西天嫡系之列；她是菩萨级别中居首位的人，但是又游离在佛家和道家两派核心集团之外。这样一个尴尬的位置，浑身又充满领头羊的气质，前一卷分析她众多想自我表现、自我推荐的性格特点的确事出有因。如来非常清楚观音的性格特质，所以虽然在西游计划中启用她为首席执行官，也允许她从中谋点私利，但是，如来没有封赏，也不提升她在佛门中的位置。在《西游记》的结尾处，孙悟空的地位都在观音之上，她不升不降，依然排位“佛”之下，所有“菩萨”之首；

3、五斗星君和五老很类似，是游离在天上的中层，地位比在地上的五老高，但是也不属于天庭的核心，属于“天宫”之外的地方官，《西游记》中天庭的斗争基本没有他们的参与，所以也没有列举具体姓名，推断作者在写到天庭的“五老”时，指的就是这五个居住在天上的神仙，因为前面提到的南极观音、东方崇恩圣帝等人确实是居住在地上的；

4、道教的神仙在天庭的权利机构中地位最高，分上、中、下八洞。上八洞是居住在天庭三十三重天、东南西北四天门以内的“京官”，权利、地位最高；中八洞神仙广泛分布在天地湖海之间，属于地方机构设置，官分高下，各居一方，如荡魔天尊等神仙；下八洞，包含阴司系统和地仙，以土地、山神、城隍、江河龙王地位最低，但是都是正规编制，得到天庭认可，有吃蟠桃资格。

那么，在玉帝的三十三重天“天宫”之内，居住的核心机构人数还是不少的，分别有：

【原文第七回】三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣……四大天师、九天仙女……左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通……

这里的五老，包括前文写到孙悟空称兄道弟的五老，应该是指天上的五斗星君，而十都为十殿阎王，虽然居住幽冥，却是天庭核心机构里重要的组成部分。天上除去这些主要的大神仙，还有若干杂役、丫鬟、兵将、水军等等。

以上分布，构成了完整的《西游记》仙班系统构架，清晰了这个，我们才能从一个高度看清这本书的全局。