山林子《百年炬光》159【李启汉】鹤清 朗读 献给建党一百周年组诗

献给建党一百周年组诗之一五九

百年炬光

（自然道德慧智教育诗）

李启汉

李启汉

著名的早期工人运动领袖

时任中共

省港罢工委员会书记

中国劳动组合书记部干事

中华全国总工会

执行委员兼组织部长

一九二七年四月中旬

被国民党反动派

秘密杀害

为中国工人阶级

解放事业贡献

自己一切

时年29岁

双亲大人膝下

儿祀生敬禀

从前大人的信说

今年汇款惟难

明年余亲来此经纪则疑易

而接洽更有希望也

登时儿即回一封信来问大人

现今已三

四个星期了

还没有来信

胸中道有点奇怪

后来又寄了两次报同杂志

想必都已收到了

那杂志同报都是白话的

我想必大人看了

总觉得有些奇怪

总会有些厌气

不喜欢的处所

这是怪不得的

现今的时事已变了

不会像从前一样

所以初初的见了

这新的总会有点奇怪

现今的书报杂志

大多数是用白话的为好

怎么说

据现今的大文学家说

古文同白话文有两大比较

知道这两大比较

就晓得白话文的好处了

一是效用的比较

二是时间的比较

效用怎么比较

他说文字是代表意思的

就是代表言语的

为什么我们要用文字

来代表言语

是不是因为我们

想把我们的意思传达四方

达之大众才用文字的

若是这样的

那么我们所以用文字的意思

是想人人懂得

我们的意思的

是愿意普遍的

倘若我们

用起古文的文字

做成古文的样子

来传播我们现今的意思

试问能懂得几人

不讲农

工

商

贾

就是读书十多年的

几个能了解完全

照这样看来

这文字

就不是传达意思的

完全是一种古董玩器

又有什么用呢

并且不能够

完完全全达出

我们的真意思来

总觉

有些朦朦糊糊的处所

所以文言的

文学是不适用的

白话的文学就不然

与讲话的效用同而更大

讲话只能在一小团体中

传播意思

用白话文能四方传播

那是不待言了

并且口不能讲完全的

可以完完全全写出

与本有的意思不变一点

又没有一个人能不懂

就是不识一个字的人

若听得人家读起

也就可以领略他

繁难的科学要研究

那有什么闲暇时间

去做那无用于

现代人生的事

所以

现代的文学要革命

再总括上面来看

古文可知难做

难懂

又难达完全意思

白话文易做

易懂

更易达出真意

岂不白话好得多吗

并且现今的思想

也大大起了革命

所以这些好杂志同报

都是革新的思想

望大人

细细看那内里的思想

那新生活

是现今的大改革家

大文学家等组织的

有些是在北京大学当教员的

所以切莫看细他

今天时间不早了

有事本想下回再禀

无奈儿在学校的

时间太经济了

有许多服务的事情要做

办报啦

办平民学校啦

就是自己的功课

（待续）