010章：如来的弥天大谎（上）

010章：如来的弥天大谎（上）

大闹天宫事件之后如来佛在西牛贺洲确立了自己的中心地位，办了一届“兰盆会”，给到会宾客分发了果品礼物后，他开始“敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴楞严。但见那天龙围绕，花雨缤纷”真个是妙语生花。紧接着，他就抛出了一个惊世谎言，随后发生的一切，包括整个西游的过程，都建立在这个言论基础之上，引发了仙界人间一场轰轰烈烈的博弈。

【原文第八回】如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

正是他这番对天下局势的评论，引出了之后所有的故事。所谓的三藏经文不是唐僧自己想去追求的，而是如来佛想推广到南赡部洲去的。而他之所以想推广自己的经书，是因为南部的人类生活在水生火热之中，只有他的经书和教义可以拯救苍生。虽然自己有行云驾雾的神通，手下也那么多本领高强的神仙，但出于对轻易得来就不懂珍惜这种凡人劣根性的了解，他不愿意送货上门去“传经”，而要找个人历经艰苦来“取经”，这样才能体现自己经书的价值，在南赡部洲起到巨大的作用。

在《西游记》虚构的世界里，人间天下就只有东、南、西、北四大部洲。从如来佛的世事评论中，他说东胜神洲和佛门聚集的西牛贺州洲两地太平清净，已是人间福地；北俱芦洲的众生浑噩慵懒没什么作为，所以如来不值得去浪费心神，没必要去教化众生；他一心只想挽救南赡部洲的失足人类。那么《西游记》的世界真的是如来佛评述的那样吗？如果是，那么无论他关不关心北俱芦洲的人类，他的做法都还有些道理，毕竟冰冻三尺非一日之寒，想挽救天下人类，可以分步分段科学进行嘛。但如果天下局势并非他描述的那样，则在这个冠冕堂皇的托词之下，就掩盖着如来尚未显露的真实目的。

先来看看如来一心想拯救的南赡部洲：

【原文第一回】争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。

这是距如来发表评论的七百年前，孙悟空最初寻访求道的时候，在南赡部洲游荡了八、九年的时光，虽然这里的人都很世俗，为了功名利禄子孙福荫起早贪黑，但是总的来说还是非常太平，孙悟空逛了这么多年虽没遇仙道，也没遇妖魔，离如来形容的“是非恶海”，还是有较大差距。当如来发表世事评论的时候，南赡部洲为大唐贞观十一年左右，在李世民的统治下，南赡部洲已从初唐的混乱中修整过来，富饶安定。

【原文第九回】都城大国实堪观，八水周流绕四山。多少帝王兴此处，古来天下说长安。

原文第九回写长安城，用城外两个普通渔农的对话，足足十四首诗词，描写渔翁张稍和樵子李定关于水上生活丰足，还是山林生活逍遥的争论，这十四首诗词行文优美，意境深远，写足了普通民众的安居乐业，因此从正面看，南赡部洲其实是个民风朴实之地。再从《西游记》的后文来看看：

【原文第九十一回】唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”

这里是全书的第九十一回，地点在金平府前的寺院，已是灵山地界。这个在灵山脚下修佛的寺院院主告诉唐僧：我们看经念佛的目的啊，就是想下辈子修到南赡部洲大唐中华去投胎！不知如来佛听到这句话会不会吐出一口仙血？