第九篇·第三十一章｜诗妙在比兴，读者可以作出不同的解析

《论语最新解析》
——纪念孔子逝世2500周年

听众朋友们好！今天学习《子罕》篇，第三十一章：

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”

译文：“唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？只是家住得太遥远了。”孔子说：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”

解析：唐棣之华，偏其反而：前面四句是逸诗。唐棣：即棠棣，一种树木的名称。华，同“花”。偏：同翩，翩翩摇动。反：同翻，翻转摇摆。这里用的是兴的手法。兴者，先言他物以引起所咏之词也。本章是《子罕》篇最后一章，其主旨可以理解为孔子谈论好学，谈论求道，谈论思贤，谈论爱人等等。朱熹《论语集注》曰：“夫子借其言而反之，盖前篇‘仁远乎哉’之意。”朱熹认为，孔子的评论寄托了孔子对“仁”执着追求的信念，也就是“我欲仁，斯仁至矣”。《诗》妙在比兴，空灵活泼，不同的读者完全可以作出不同的解析。《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”意思是：“心里边喜欢你呀，只是因为离得远不能和你说话。内心里边藏着你呀，有哪一天忘了你呢？”《礼记·聘义》曰：“《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’”这句话如果直接翻译，意思是：《诗经》说：“思念从军的丈夫，他的性情温和如玉。”表达的是女子对从军丈夫的思念之情。但是“君子”一词在我国传统文化中多被引申为品德高尚之人，而玉也多被用来比喻人的美好品格，故令这句本是情诗的“言念君子，温其如玉”有了更多的解读。西汉戴圣所辑《礼记》说：“夫昔者，君子比德于玉焉。”已将此句引申为形容君子德行之意，大致可以理解为：说起君子的德行，应当温和亲切，品格如玉。

《子罕》篇主要围绕德行这一中心问题展开。台湾学者方骥龄《论语新诠》说：“最后一章引‘唐棣之华’一诗发扬其理，子曰‘未之思也，夫何远之有’，用力行实践之义总束全篇，谓与人为善当力行实践，不可休止，非空言也。”所谓“力行实践”，也就是强调个人努力的重要性。孔子还说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这些都是在证明，无论是“仁”，还是“道”，都不是虚无缥缈的，只要自己肯努力，就一定能够达到这种境界。

听众朋友，《子罕》篇我们已经全部学习完了。从明天开始，我们将要学习《论语》第十《乡党》篇。朋友们，再见！