鲁迅自传 003 和尚没有老婆，小菩萨哪里来

        因此我有了三个师兄,两个师弟。大师兄是穷人的孩子，舍在寺里,或是卖在寺里的;其余的四个,都是师父的儿子,大和尚的儿子做小和尚,我那时倒并不觉得怎么稀奇。大师兄只有单身;二师兄也有家小,但他对我守着秘密,这一点,就可见他的道行远不及我的师父，他的父亲了。而且年龄都和我相差太远，我们几乎没有交往。

        三师兄比我恐怕要大十岁,然而我们后来的感情是很好的，我常常替他担心。还记得有一回，他要受大戒了，他不大看经，想来未必深通什么大乘教理,在剃得精光的囟门上,放上两排艾绒,同时烧起来,我看是总不免要叫痛的,这时善男信女,多数参加,实在不大雅观,也失了我做师弟的体面。这怎么好呢?每一想到,十分心焦,仿佛受戒的是我自己一样。然而我的师父究竟道力高深,他不说戒律,不谈教理,只在当天大清早,叫了我的三师兄去,厉声吩咐道:“拼命熬住,不许哭,不许叫,要不然,脑袋就炸开,死了!”这一种大喝,实在比什么《妙法莲花经》或《大乘起信论》还有力,谁高兴死呢,于是仪式很庄严的进行,虽然两眼比平时水汪汪,但到两排艾绒在头顶上烧完,的确一声也不出。我嘘一口气,真所谓“如释重负”,善男信女们也个个“合十赞叹，欢喜布施,顶礼而散”了。

        出家人受了大戒,从沙弥升为和尚,正和我们在家人行过冠礼，由童子而为成人相同。成人愿意“有室”，和尚自然也不能不想到女人。以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨，乃是未曾拜和尚为师,或与和尚为友的世俗的谬见，寺里也有确在修行,没有女人,也不吃荤的和尚,例如我的大师兄即是其一:然而他们孤僻，冷酷，看不起人，好像总是郁郁不乐，他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴，令人不敢亲近他。所以我所熟识的，都是女人，或声明想女人,吃荤,或声明想吃荤的和尚。

        "我那时并不诧异三师兄在想女人,而且知道他所理想的是怎样的女人。人也许以为他想的是尼姑罢,并不是的,和尚和尼姑“相好”,加倍的不便当。他想的乃是千金小姐或少奶奶:而作这“相思”或"单相思”--即今之所谓“单恋"也-一的媒介的是“结”。我们那里的阔人家,一有丧事,每七日总要做一些法事，有一个七日,是要举行“解结”的仪式的,因为死人在未死之前，总不免开罪于人,存着冤结,所以死后要替他解散。方法是在这天拜完经忏的傍晚,灵前陈列着几盘东西,是食物和花,而其中有一盘,是用麻线或白头绳,穿上十来文钱,两头相合而打成蝴蝶式,八结式之类的复杂的,颇不容易解开的结子。一群和尚便环坐桌旁,且唱且解,解开之后,钱归和尚，而死人的一切冤结也从此完全消失了。这道理似乎有些古怪，但谁都这样办,并不为奇,大约也是一种“惰性”。不过解结是并不如世俗人的所推测，个个解开的,倘有和尚以为打得精致,因而生爱,或者故意打得结实,很难解散,因而生恨的,便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去,一任死者留下冤结,到地狱里去吃苦。这种宝结带回寺里便保存起来,也时时鉴赏,恰如我们的或亦不免偏爱看看女作家的作品一样，当鉴赏的时候,当然也不免想到作家:打结子的是谁呢,男人不会,奴婢不会,有这种本领的，不消说是小姐或少奶奶了。和尚没有文学界人物的清高,所以他就不免睹物思人,所谓“时涉遐想”起来,至于心理状态,则我虽曾拜和尚为师， 但究竟是在家人,不大明白底细。只记得三师兄曾经不得已而分给我几个,有些实在打得精奇,有些则打好之后,浸过水,还用剪刀柄之类砸实,使和尚无法解散。解结,是替死人设法的，现在却和和尚为难,我真不知道小姐或少奶奶是什么意思。这疑问直到二十年后,学了一点医学,才明白原来是给和尚吃苦，颇有一点虐待异性的病态的。深闺的怨恨，会无线电似的报在佛寺的和尚身上,我看道学先生可还没有料到这一层。

        后来,三师兄也有了老婆,出身是小姐,是尼姑，还是“小家碧玉"呢,我不明白,他也严守秘密,道行远不及他的父亲了。这时我也长大起来，不知道从那里,听到了和尚应守清规之类的古老话,还用这话来嘲笑他,本意是在要他受窘。不料他竟一点不窘,立刻用“金刚怒目"式,向我大喝一声道:

        “和尚没有老婆,小菩萨哪里来!?”

        这真是所谓“狮吼”,使我明白了真理,哑口无言,我的确早看见寺里有丈余的大佛,有数尺或数寸的小菩萨,却从未想到他们为什么有大小。经此一喝,我才彻底地省悟了和尚有老婆的必要,以及一切小菩萨的来源,不再发生疑问。但要找寻三师兄,从此却艰难了一点,因为这位出家人,这时就有了三个家了:一是寺院,二是他的父母的家,三是他自己和女人的家。

        我的师父，在约略四十年前已经去世;师兄弟们大半做了一寺的住持;我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。但我想,他们一定早已各有一大批小菩萨，而且有些小菩萨又有小菩萨了。