《围炉夜话·正己篇》:正己为率人之本，守成念创业之艰

忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右①。

尧、舜大圣，而生朱、均①。瞽、鲧②至愚，而生舜、禹；揆以余庆余殃之理，似觉难凭。然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭。瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也。

程子①教人以静，朱子②教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺③之谓也。又况静能延年，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。于龟筮共违于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常①，斯亦安往而不吉哉！

每见勤苦之人，绝无痨疾①，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长②之机，自然之理也。

欲利己，便是害己；肯下人①，终能上人。

古之克孝①者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公②为美才，盖能本于德也。


不能缩头者，且休缩头①；可以放手者，便须放手。

居易①俟②命，见危授③命，言命者，总不外顺受其正；木讷④近仁，巧令⑤鲜⑥仁，求仁者，即可知从入之方。

见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。


正己①为率人之本，守成念创业之艰。