第十八回：大闹天宫——西游记最绚丽的光彩

要点一：大闹天宫体现了孙悟空的一颗真实的心

《西游记》高明之处，就是其他名著写了一大堆人，可这些人都不免带着某些虚伪；唯独这本书写了一个可爱的猴，此公反倒扑面带给我们一片至真，毫无造作的至真。这片至真，从他出生以来，就一直感染着我们；一直到大闹天宫，已经淋漓尽致了！

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

这是在说什么？这是在说孙悟空吗？是说孙悟空舞起金箍棒来“圆陀陀，光灼灼”吗？是说他法力高强，“剑戟刀枪伤不着”吗？从浅层意思上来说当然是的，但是，这里句句都是从内丹著作里化出来的。

圆陀陀，光灼灼：见于张伯端《青华秘文》：“性之初见，如星大，圆陀陀，光烁烁。”吕洞宾：“圆陀陀、光灿灿，先天一点灵光撞于母胞。”

入火不能焚，入水何曾溺：入水火而不溺不焚，步日月而无形无影。刀兵不能害，虎兕不能伤。

光明一颗摩尼珠：也是这个意思。儒家称为仁；道家称为丹；佛家称为珠。全真七子的马钰：“老子金丹释氏珠，圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍，此窍犹能纳太虚。”

也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角：这一段就更明显了。《性命圭旨》：“此心灵灵不昧，了了常知。三教大圣教人修道，是修这个；成仙成佛，也是这个；戴角披毛，也是这个。”

这一大段，都是从内丹学著作中化用来的。句句说的都是人的本心。这颗心，光明灿烂，外物无法侵入。平时是包裹深藏的，一旦显露出来，将具有无与伦比的巨大力量！大闹天宫的这段，作者确确实实，是把孙悟空当作一颗袒露的、毫无遮掩的真心在写的。他着重写了这颗真心的威力无穷。

要点二：孙悟空到底是不是一个反抗者

有些人喜欢从《西游记》中读出，孙悟空闹天宫，是对玉帝为代表的天庭的压迫的反抗？当然，可以这么讲，但不觉得这是很乏力很无趣的讲法么？人类的反抗，无论是反抗抽税还是反抗拆迁，反抗征兵还是反抗城管，其根本原因，往往都是为了利益。然而孙悟空不同。

支持孙悟空的上天下地胡折腾的，无非是好玩和任性，我们从他的行事中，只看出各种偶然、随性，看不出任何深思熟虑的计划和逻辑在！

我们今天喜欢讲“任性”、“随性”，其实这和闹天宫的心态没有任何区别。比如“世界那么大，我想去看看”。比如《滚蛋吧肿瘤君》里熊顿跑去擦掉女上司的脸上的妆。比如“一场说走就走的旅行”。这都是“任性”，谈不上善，也谈不上恶。只是把自己的本心释放出来而已。但是，即便是这种释放，也比压抑、包装甚至言不由衷好太多了！

要点三：可爱的造反宣言

孙悟空从丹炉里逃出来，大闹天宫，也只是乱打一气。直到如来问他“你为何这等暴横”？他才忽然想干点正经事了，宣布要取代玉帝。于是说什么：

天地生成灵混仙，花果山中一老猿。

水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。

炼就长生多少法，学来变化广无边。

因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。

灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。

强者为尊该让我，英雄只此敢争先。

天下任何造反，不管一年两年，总要有一个谋划准备的过程吧。而孙悟空从学艺回来，一直到天兵征剿，何尝有一丝一毫夺取天宫的想法和准备？等到如来问他，忽然就想起夺天宫，做玉帝了！这和他偶尔撞到兜率宫里，临时起意偷丹有何区别？

古往今来的造反宣言，可以写得大义凛然、文采飞扬，但从来没有写得如此可爱的。但凡这种文章，第一段总要宣布敌人的罪状，比如骆宾王的《讨武曌檄》，劈头就是“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍”。或者像陈琳《讨曹操檄》第一段，宣布自己造反合理性，也行。总之就是生拉硬扯，也得扯出点造反理由来！可孙悟空这段宣言一共才12句，前六句却在大肆夸耀自己的出身。宣布造反，总得说明点理由吧。起码起码，你被屈才作了弼马温这段惨痛经历，总该大肆渲染一番，以昭示玉帝昏庸，自己不得已才造反的吧。可是偏偏他把最重要的这段故意略过了！原因很简单，只是因为不光彩。所以黄周星慧眼独具，在这里批了一句：“说的燥脾（痛快），却不提起弼马温一段。”可以说是天下最可爱的造反宣言了！