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8·28 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也①。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆②,则君子必自反也③:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉④? 其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣⑤。如此,则与禽兽奚择哉⑥? 于禽兽又何难焉⑦?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之⑧:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也⑨,是则可忧也。忧之如何? 如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣⑩。
非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”
〔注释〕 ①存心:指仁爱、礼义之心存在于心。②横逆:蛮横不讲理。③自反:自我反省。④奚宜:怎么会。⑤妄人:狂妄之人。⑥奚择:有什么区别。⑦何难:有什么可计较。难,计较。⑧乃若:这样的。⑨乡人:普通 人。⑩若夫:至于。
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8·28 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也①。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆②,则君子必自反也③:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉④? 其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣⑤。如此,则与禽兽奚择哉⑥? 于禽兽又何难焉⑦?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之⑧:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也⑨,是则可忧也。忧之如何? 如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣⑩。