《无门关》禅宗公案 ‖ 后序 - 附录1

附录一：《禅箴》、《黄龙三关》及无量宗寿禅师《僧山偈》

禅箴这一则禅的箴言，是慧开禅师对于学人的规诫

循规守矩，无绳自缚。拘泥于教条，是用本来没有的无形绳索捆绑自己。

纵横无碍，外道魔军。完全抛弃规矩，无异于自然外道、魔王部属。

存心澄寂，默照邪禅。致力保持心无妄想的寂静澄明，是死守默照心境的邪禅。

恣意忘（妄）缘，堕落深坑。任由自己的烦恼习性，追逐沉溺于妄想攀缘境界，那就会堕落于生死轮回的险恶深坑。

惺惺不昧，带锁担枷。刻意保持时时清醒，那就是披带枷锁的囚犯。

思善思恶，地狱天堂。思量分别善恶罪福，你的心就漂游于地狱天堂之间。

佛见法见，二铁围山。执着于佛法知见，等于受困于大小铁围山中的地狱。

念起即觉，弄精魂汉。把妄念生起就马上警觉作为修行的功夫，那只不过一个玩弄自己的心意识，白白浪费自己精气神的傻瓜。

兀然习定，鬼家活计。让心变得如同没有知觉的木石一般地，进入没有精神活动的定境，那是一种非正道的邪僻行径。

进则迷理，退则乖宗。不进不退，有气死人。追求修行上的进步，是佛法真理的迷失；退失修行信心，是生命真义的背离。在修行上停止不前，和行尸走肉没有什么两样。

且道如何履践？那么请问：到底应该怎样从事修行的实践？

努力今生须了却，莫教永劫受余殃。那就是要努力地在今生今世，就把认识自己的本心本性这件事情，彻底地弄个清楚明白。不要让自己的生命，在无穷的未来，仍然还要遭受这个不能断绝的轮回生死的苦难。

黄龙三关（无门慧开《颂“黄龙三关”》偈。黄龙慧南禅师常以三句勘验学人，禅林目之为“黄龙三关”：我手何以佛手？我脚何似驴脚？人人有个生缘，上座生缘在什么处？）

我手何似佛手，摸得枕头背后（不经意地一摸，就摸到了自己的后脑勺。指刻意参寻不能见性，无心之间却忽然契会的情形）。不觉大笑呵呵，元来通身是手（原来整个身体处处都是手。指真理无所不在，在任何事物和现象本来就显露无遗）。

我脚何似驴脚，未举步时踏着（虽然是未悟的凡夫，却步步走在无生无灭的佛境界）。一任四海横行，倒跨（骑）杨岐三脚（《杨歧方会禅师语录》所载的著名公案“杨歧三脚驴”：问：“如何是佛？”师（杨歧方会禅师）云：“三脚驴子弄蹄行（跛脚的驴子却能跑得十分畅快）。”进云：“莫只者便是？”师云：“湖南长老（就是你这个湖南来的和尚自己呀）。”）。

人人有个生缘（出生来到人世间的因缘），各各透彻机先（每个人都应该参透父母未生之前的本来面目，即人人具足的真如佛性）。那咤折（拆）骨还父（哪吒把自己整个肉体全部还给了生身父母，既然已经还净了什么也没有剩下，那除开父母给予的骨肉，什么是哪吒自己），五祖岂藉爷缘（禅宗五祖弘忍禅师，前世是种松树的老比丘，因四祖道信指点而托生在一位周姓处女的腹中，并没有父亲。那他又是凭着什么样的因缘来到人世呢）。

佛手、驴脚、生缘，非佛、非道、非禅（黄龙所设的三关，不是佛法，不是道，也不是禅。它超越一切表象的形式）。莫怪无门关险（不要惊怪于无门关是多么艰险而难以通过），结（结案、判决）尽衲子深冤（实际它是把出家修行求道之人最为冤屈之处，即包括人类在内的生命根本反应机制的盲点（由此盲点而导致众生枉受生死轮回之苦而不知解脱之路），指示得清清楚楚明明白白。）。

瑞岩（宗寿禅师所住持的庆元府【今浙江宁波市】瑞岩山开善禅寺）近日有无门（最近来了一位无门慧开禅师），掇（掇弄，逗引，摆布，卖弄）向绳床（比丘十八物之一。又作坐床、坐禅床、交椅、胡床、交床。为绳制之座具（椅子），比丘坐卧用之。佛世时即为僧众所用之具，据《十诵律》卷三十九载，给孤独长者曾以赤朱涂五百绳床之脚，施与祇洹之僧。又《禅林象器笺引》琅琊代醉编谓：中国古时皆席地而坐，未尝有椅，至晋代乃有绳床，即上马交床之类。在印度多为长方形，坐、卧两用；中国、日本多称为椅子。）判古今（判定古往今来的修行者的境界高低）。凡圣路头俱截断，几多蟠蛰（蛰伏冬眠的动物，指未悟的凡夫）起雷音（闻春雷而苏醒，指开悟见性）。

此为无量宗寿禅师的答谢偈。

请“请”字下，名字抬头另起一行，表崇敬之意。

无门首座，立“僧山偈”（即出家僧人所创作的抒发山野志趣之诗偈）奉谢（无门慧开受请无量宗寿禅师之请，于瑞岩山开善禅寺阐扬禅法，评唱“黄龙三关”。宗寿禅师则作此偈颂，以为答谢。称无门慧开为首座者，想必是无门慧开受宗寿禅师之聘请，尊为开善禅寺的客座首座）。绍定庚寅（宋理宗绍定三年，1230年）季春（春三月）无量（宗寿）书。

宋·无量宗寿禅师：得悟于庆元府【浙江宁波】阿育王寺秀岩师瑞，继南岳下十八世法灯。宋理宗淳祐五年（1235年）住持庆元府瑞岩山开善禅寺時，曾礼请无门慧开禅师为客来首座，并请上堂说法。于南宋宁宗嘉定二年（1209）佛诞日，宗寿禅师在千龟峰（江西广信府）首座寮，依据百丈怀海的《百丈清规》，著有《入众日用清规》一卷，又名《入众日用》、《无量寿禅师日用小清规》、《日用清规》、《日用小清规》，全书内容包括：起床、洗面、着袈裟、展钵、吃食、看经、入厕、入浴、卧床以及寮中堂中的各种进退作法等。收在《卐续藏》第111册。

《卐续藏》第70册有《希叟和尚语录》，其中有《庆元府瑞岩山开善崇庆禅寺语录》一卷和《庆元府瑞岩山开善崇庆禅寺广录》三卷，署为“侍者弥绍、道亨、宗寿编”。《五灯严统目录》载：“育王瑞禅师法嗣，瑞岩宗寿禅师”，而《无门关》编辑者为“弥衍、宗绍”。从这些资料里面隐约能够看到一些《无门关》一书及其作者无门慧开与宁波开善寺之间的法门因缘。